古人云∶“形在江海之上，心存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎！故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。

是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞，然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤：此盖驭文之首术，谋篇之大端。

夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形。登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始。何则？意翻空而易奇，言徵实而难巧也。是以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里。或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河。是以秉心养术，无务苦虑；含章司契，不必劳情也。人之禀才，迟速异分，文之制体，大小殊功。相如含笔而腐毫，扬雄辍翰而惊梦，桓谭疾感于苦思，王充气竭于沉虑，张衡研京以十年，左思练都以一纪。虽有巨文，亦思之缓也。淮南崇朝而赋《骚》，枚皋应诏而成赋，子建援牍如口诵，仲宣举笔似宿构，阮禹据案而制书，祢衡当食而草奏，虽有短篇，亦思之速也。

神思 —— 文心雕龙    
    
古人云：“形在江海之上，心存魏阙之下。” 这便是“神思”的真义。所谓文之思，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎！故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。    
    
是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞，然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤：此盖驭文之首术，谋篇之大端。    
    
夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形。登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始。何则？意翻空而易奇，言徵实而难巧也。是以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里。或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河。是以秉心养术，无务苦虑；含章司契，不必劳情也。人之禀才，迟速异分，文之制体，大小殊功。相如含笔而腐毫，扬雄辍翰而惊梦，桓谭疾感于苦思，王充气竭于沉虑，张衡研京以十年，左思练都以一纪。虽有巨文，亦思之缓也。淮南崇朝而赋《骚》，枚皋应诏而成赋，子建援牍如口诵，仲宣举笔似宿构，阮禹据案而制书，祢衡当食而草奏，虽有短篇，亦思之速也。    
    
译文：    
古人曾说：“形象存在于江海之上，心念却萦绕在魏阙之下。”这就是“神思”的含义。所谓文思，其神远矣。故寂静地思索，便能思考千年的历史；静静地感动，便能看到万里之外的风景；在吟咏之间，能够吐出美妙的声音；在眉毛和眼睛之间，能够展开风云变化的色彩；这种思维和理路的运用是多么的精妙啊！因此要想写出好文章，关键在于虚静，疏通五藏，洗涤精神。积累学识来储备珍宝，斟酌道理来增加才华，阅读研究以穷尽观察，训练习惯以致言辞流畅，然后让玄解的主宰者，寻求声律来确定文字；独特的洞察力的工匠，观察意象并运用斧头：这是驾御文章的最重要技艺，谋划篇章的大关键。    
    
神思正在运转时，各种想法都在产生，规矩是空的，雕刻是无形的。登山就充满了山水之情，观海就充满了大海之意，我的才华多少，会与风云一起奔驰。当他开始写作时，他的气势就会超过他的文字；等到完成作品时，他已经花费了一半的心力。为什么呢？因为想象要翻空而难以奇特，语言要实在而难以巧妙。因此思想传授给思考的过程，语言传授给意思的过程，如果太密就没有边际，如果太疏就会千里之外。有时理在一寸之地而在远方寻求；有时意义在咫尺之间但思考却隔着山河。因此保持心境修养技巧，不要过于努力思考；含章司契，不必费尽心血。人的禀性不同，创作的速度也不同，文体的大小也不同成就。司马相如握笔时已经感到手很酸了，扬雄停止写作就震惊了梦中的自己，桓谭对艰苦的思考感到痛苦，王褒耗尽精力后感到极度疲劳，张衡经过十年的研究才能完成一部著作，左思用一年的时间就可以写完一部大著作。虽然有很多长篇巨著，但也是思考得慢的作品。淮南王在短暂的早晨中完成了《楚词》的写作，枚乘应召完成了一篇赋，子建拿着笔墨就像背诵一样流畅，仲宣提笔就像预先准备好的一样，阮籍坐在那里就能写下来书稿，祢衡在吃饭的时候就能写出奏章来，虽然都是一些短篇，但也都是思考得快的作品。    
    
注释：    
古人云：“形在江海之上，心存魏阙之下。” 这便是“神思”的真义。所谓文之思，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎！故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。    
    
[3^][4^] 《神思》是《文心雕龙》的第二十六篇，主要探讨艺术构思问题。从本篇到《总术》的十九篇，是《文心雕龙》的创作论部分。刘勰把艺术构思列为其创作论的第一个问题，除了他认为艺术构思是“驭文之首术，谋篇之大端”外，更如本书引论所说，《神思》是艺术构思理论的重要来源和代表作品之一。    
    
夫神思方运，万涂竞萌；规矩虚位，刻镂无形。登山则情满于山，观海则意溢于海；我才之多少，将与风云而并驱矣。方其搦翰，气倍辞前；暨乎篇成，半折心始。
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