夫音律所始，本于人声者也。声合宫商，肇自血气，先王因之，以制乐歌。故知器写人声，声非学器者也。故言语者，文章关键，神明枢机，吐纳律吕，唇吻而已。古之教歌，先揆以法，使疾呼中宫，徐呼中征。夫宫商响高，徵羽声下；抗喉矫舌之差，攒唇激齿之异，廉肉相准，皎然可分。今操琴不调，必知改张，攡文乖张，而不识所调。响在彼弦，乃得克谐，声萌我心，更失和律，其故何哉？良由外听易为察，内听难为聪也。故外听之易，弦以手定，内听之难，声与心纷；可以数求，难以辞逐。
凡声有飞沉，响有双叠。双声隔字而每舛，迭韵杂句而必睽；沉则响发而断，飞则声扬不还，并辘轳交往，逆鳞相比，迕其际会，则往蹇来连，其为疾病，亦文家之吃也。夫吃文为患，生于好诡，逐新趣异，故喉唇纠纷；将欲解结，务在刚断。左碍而寻右，末滞而讨前，则声转于吻，玲玲如振玉；辞靡于耳，累累如贯珠矣。是以声画妍蚩，寄在吟咏，滋味流于下句，风力穷于和韵。异音相从谓之和，同声相应谓之韵。韵气一定，则馀声易遣；和体抑扬，故遗响难契。属笔易巧，选和至难，缀文难精，而作韵甚易。虽纤意曲变，非可缕言，然振其大纲，不出兹论。
诗句翻译
夫音律之始，本于人声者也。声合宫商，肇自血气，先王因之，以制乐歌。故知器写人声，声非学器者也。故言语者，文章关键，神明枢机，吐纳律吕，唇吻而已。古之教歌，先揆以法，使疾呼中宫，徐呼中征。夫宫商响高，徵羽声下；抗喉矫舌之差，攒唇激齿之异，廉肉相准，皎然可分。今操琴不调，必知改张，攡文乖张，而不识所调。响在彼弦，乃得克谐，声萌我心，更失和律，其故何哉？良由外听易为察，内听难为聪也。故外听之易，弦以手定，内听之难，声与心纷；可以数求，难以辞逐。
译文
音乐的起源是人们的声音，声音结合了宫声和商声，从人的身体开始形成。先王根据这些规律来创建音乐。因此，乐器模拟的是人的声音，而不是乐器自身。语言是文章的关键，它是心灵的精髓，它能够调节呼吸和音律，嘴唇的震动就是如此。古代学习唱歌的方法是通过观察音律来确定节奏，使快速和缓慢的叫声都符合规则。宫音高亢，商音低沉；喉咙的发音方式和嘴唇的动作有所不同；牙齿的位置要恰到好处，才能分辨出各种声音。现在弹琴如果调子不对，必须知道如何调整。虽然文章有错误，但是作者不知道应该如何修改。声音在弦上发出，就能和谐地共鸣，然而声音从心中产生后，就失去了和谐的节奏，这是什么原因呢？原因是外耳容易辨别声音，内耳很难辨别声音。所以对外耳来说容易辨别，用手掌去调整就可以了；对内耳来说很难辨别，声音与心灵交织在一起。可以用数字来寻找声音的规律，但不能用文字去追寻。
注释
- 夫音律所始：音律是从人的声音开始的。
- 声合宫商：指音乐的旋律结合了不同的音阶——官声（代表五音中的“角”）和商声（代表五音中的“徵”）。
- 先王因之：先王们根据这些音律来创造音乐。
- 器写人声：乐器模仿了人的自然嗓音。
- 响非学器：声音不是通过制造乐器来学习的，而是天生的。
- 言语者，文章关键：言语是文章中最为核心的部分。
- 神明枢机：指的是言语或文章的核心和关键。
- 吐纳律吕：指言语的抑扬顿挫。
- 声萌我心：声音触动了我的内心。
- 外听易为察：外部的听觉更容易被察觉。
- 内听难为聪：内部的听觉往往更难被感知。
- 左碍而寻右：遇到困难就向左边寻求解决方案。
- 馀声易遣：多余的声音容易被忽略。
- 和体抑扬：和声应该有一定的起伏变化。
- 遗响难契：已经逝去的声音很难再被捕捉到。
- 振其大纲：抓住主要的部分。
赏析
这段《文心雕龙》中的《声律》部分深入讨论了诗歌创作中的音韵、节奏和声音效果。首先，作者强调了声音的自然属性和其在诗歌创作中的应用价值。接着，他批评了一些诗歌创作中的错误，如过度修饰和追求新颖而导致的词藻堆砌，认为这会导致作品缺乏深度和真实性。最后，他提出了一些关于如何处理诗歌创作中的声音和节奏的建议，如通过实践和观察来理解和掌握声音的本质，以及如何通过适当的技巧和手法来达到音乐般的和谐效果。整体而言，这段内容不仅提供了关于诗歌创作的深刻见解，也为现代诗歌创作提供了宝贵的指导建议。