造化赋形，支体必双，神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。唐虞之世，辞未极文，而皋陶赞云∶“罪疑惟轻，功疑惟重”。益陈谟云∶“满招损，谦受益。”岂营丽辞，率然对尔。《易》之《文》、《系》，圣人之妙思也。序《乾》四德，则句句相衔；龙虎类感，则字字相俪；乾坤易简，则宛转相承；日月往来，则隔行悬合；虽句字或殊，而偶意一也。至于诗人偶章，大夫联辞，奇偶适变，不劳经营。自扬马张蔡，崇盛丽辞，如宋画吴冶，刻形镂法，丽句与深采并流，偶意共逸韵俱发。至魏晋群才，析句弥密，联字合趣，剖毫析厘。然契机者入巧，浮假者无功。
故丽辞之体，凡有四对∶言对为易，事对为难；反对为优，正对为劣。言对者，双比空辞者也；事对者，并举人验者也；反对者，理殊趣合者也；正对者，事异义同者也。长卿《上林赋》云：“修容乎礼园，翱翔乎书圃。”此言对之类也。宋玉《神女赋》云∶“毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。”此事对之类也。仲宣《登楼》云∶“钟仪幽而楚奏，庄舄显而越吟。”此反对之类也。孟阳《七哀》云∶“汉祖想枌榆，光武思白水。”此正对之类也。凡偶辞胸臆，言对所以为易也；征人资学，事对所以为难也；幽显同志，反对所以为优也；并贵共心，正对所以为劣也。又以事对，各有反正，指类而求，万条自昭然矣。
丽辞·造化赋形
探古论今，解读对偶艺术之美
- 文心雕龙·丽辞原文及翻译
- 造化赋形，支体必双
- 夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对
- 唐虞之世，辞未极文，而皋陶赞云∶“罪疑惟轻，功疑惟重”
- 益陈谟云∶“满招损，谦受益。”岂营丽辞，率然对尔
- 《易》之《文》、《系》，圣人之妙思也
- 序《乾》四德，则句句相衔；龙虎类感，则字字相俪；乾坤易简，则宛转相承；日月往来，则隔行悬合
- “丽”的含义及应用
- “丽”为骈俪的意思
- 骈俪之辞，即讲究对偶
- 对偶形式及其分类
- 言对为易，事对为难
- 反对为优，正对为劣
- 对偶形式在文学中的重要性
- 对偶的运用，是为了更好地反映客观事物
- 对偶的运用，也是为了更好地服务于文章的主题与情感表达
- 古今对偶形式的演变
- 汉代以后，逐渐“崇盛丽辞”
- 至魏晋群才，析句弥密，联字合趣，剖毫析厘
- 契机者入巧，浮假者无功
- 鉴赏分析
- 扬马张蔡：崇尚华丽辞藻
- 宋画吴冶：雕刻细致，美轮美奂
- 孟阳：《七哀》：以事对为主，体现对称美
- 结语
- 丽辞之体的四对：言对、事对、反对、正对
- 通过对偶的艺术形式，展现语言的魅力与深邃的内涵
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