《诗》文宏奥，包韫六义；毛公述《传》，独标“兴体”，岂不以“风”通而“赋”同，“比”显而“兴”隐哉？故比者，附也；兴者，起也。附理者切类以指事，起情者依微以拟议。起情故兴体以立，附理故比例以生。比则畜愤以斥言，兴则环譬以托讽。盖随时之义不一，故诗人之志有二也。
观夫兴之托谕，婉而成章，称名也小，取类也大。关雎有别，故后妃方德；尸鸠贞一，故夫人象义。义取其贞，无疑于夷禽；德贵其别，不嫌于鸷鸟；明而未融，故发注而后见也。且何谓为比？盖写物以附意，扬言以切事者也。故金锡以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以类教诲，蜩螗以写号呼，浣衣以拟心忧，席卷以方志固：凡斯切象，皆比义也。至如“麻衣如雪”，“两骖如舞”，若斯之类，皆比类者也。楚襄信谗，而三闾忠烈，依《诗》制《骚》，讽兼“比”、“兴”。炎汉虽盛，而辞人夸毗，诗刺道丧，故兴义销亡。于是赋颂先鸣，故比体云构，纷纭杂遝，倍旧章矣。
【诗句】：
- 《诗》文宏奥，包韫六义；毛公述《传》，独标“兴体”，岂不以“风”通而“赋”同，“比”显而“兴”隐哉？故比者，附也；兴者，起也。
- 附理者切类以指事，起情者依微以拟议。
- 起情故兴体以立，附理故比例以生。
- 比则畜愤以斥言，兴则环譬以托讽。
- 盖随时之义不一，故诗人之志有二也。
【译文】：
- 《诗经》的内容深邃广博，包含了各种艺术手法，其中“毛公”的《诗经传》中特别提出了一种“兴体”。难道不是因为“风”和“赋”是相通的，“比”和“兴”又是明显的差异吗？所以“比”是指通过联想来表达情感的一种手法，而“兴”则是通过比喻、暗示等手法来表达情感。由于这种不同的表现手法，使得诗歌的情感表达更加生动有趣。
- “附理者”，就是那些直接描写事物的诗句，它们紧扣主题，通过事物的特点来表达作者的情感。例如，《诗经》中的“关雎”就是一个很好的例子，它通过“雎鸠相和”的画面展现了男女之间的美好爱情。
- “起情者”，就是那些通过暗示、比喻等手法来表达情感的诗句。例如，《诗经》中的“尸鸠贞一”，通过“尸鸠”这个意象，表达了对忠诚、专一的品质的赞美。
- “比则畜愤以斥言”，是通过比喻来表达愤怒情绪的一种手法。比如，屈原在《离骚》中就运用了大量的比喻手法，将自己的情绪和思想通过形象的比喻展现出来。
- “兴则环譬以托讽”，是通过寓言、隐喻等手法来表达讽刺、批评之情的一种手法。例如，孔子在《春秋》中就采用了这种手法，通过对历史事件的描述和评论，表达了对时政的不满和批评。
- 总之，诗歌的创作需要根据具体的情况灵活运用不同的手法，既要注重内容的表达，也要注重情感的抒发。
【赏析】：
这首诗主要探讨了诗歌创作中比兴手法的应用及其意义。比兴手法是中国古代文学中常见的一种表现手法，它通过比喻、暗示等手法来表达作者的思想感情，使诗歌更加生动有趣。在这首诗中，作者首先解释了比兴手法的定义和作用，然后分别从“附理”、“起情”、“比”和“兴”四个方面进行了详细阐述，最后总结了比兴手法在诗歌创作中的重要意义。整首诗结构清晰，语言简洁明了，既具有理论性，又具有很强的实践指导意义。
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