王逸少作会稽，初至，支道林在焉。孙兴公谓王曰：“支道林拔新领异，胸怀所及，乃自佳，卿欲见不？”王本自有一往隽气，殊自轻之。后孙与支共载往王许，王都领域，不与交言。须臾支退，后正值王当行，车已在门。支语王曰：“君未可去，贫道与君小语。”因论庄子逍遥游。支作数千言，才藻新奇，花烂映发。王遂披襟解带，留连不能已。
三乘佛家滞义，支道林分判，使三乘炳然。诸人在下坐听，皆云可通。支下坐，自共说，正当得两，入三便乱。今义弟子虽传，犹不尽得。
许掾年少时，人以比王苟子，许大不平。时诸人士及于法师并在会稽西寺讲，王亦在焉。许意甚忿，便往西寺与王论理，共决优劣。苦相折挫，王遂大屈。许复执王理，王执许理，更相覆疏；王复屈。许谓支法师曰：“弟子向语何似？”支从容曰：“君语佳则佳矣，何至相苦邪？岂是求理中之谈哉！”
诗句
王逸少作会稽，初至，支道林在焉。孙兴公谓王曰：“支道林拔新领异，胸怀所及，乃自佳，卿欲见不？”王本自有一往隽气，殊自轻之。后孙与支共载往王许，王都领域，不与交言。须臾支退，后正值王当行，车已在门。支语王曰：“君未可去，贫道与君小语。”因论庄子逍遥游。支作数千言，才藻新奇，花烂映发。王遂披襟解带，留连不能已。
译文
王羲之抵达会稽后，初到此地的第一天，就遇到了支道林。孙兴公对王羲之说：“支道林的见解新颖独到，心胸宽广，见识非凡，你自己觉得怎么样？你想见他吗？”王羲之本来有一股傲气，对支道林很是轻视。后来孙兴公和支道林一起前往王羲之的住所，王羲之已经在那里等候了，却不跟支道林交谈。一会儿支道林离开，正当王羲之准备离去的时候，车子已经在门口等他了。支道林对王羲之说：“您还没能离开，请让我为您说几句话。”于是开始谈论庄子的《逍遥游》。支道林侃侃而谈，洋洋洒洒，才华出众，辞藻华美，光彩照人。王羲之因此解开衣带，敞开衣襟，留下来听他讲下去，久久不能忘怀。
三乘佛家滞义，支道林分判，使三乘炳然。诸人在下坐听，皆云可通。支下坐，自共说，正当得两，入三便乱。今义弟子虽传，犹不尽得。
”`
注释
- 王逸少：指王羲之（王逸少）。
- 支道林：是东晋名士、学者，擅长玄学、佛学。
- 孙兴公：是孙绰（字兴公），曾任豫章太守。
- 王羲之：东晋书法家、画家。
- 支道林拔新领异：形容支道林思想新颖独到，见解非凡。
- 才藻新奇：形容支道林文才出众，辞藻华美。
- 花烂映发：形容文章华丽绚烂，光彩照人。
- 支下座：支道林坐下后，与王羲之展开对话。
- 两：这里指的是支道林与王羲之的对话内容，即“两”篇。
- 支下座自共同话：支道林主动邀请王羲之与他共同讨论庄子的《逍遥游》。
- 正得两：对话进行到一半，正好达到两位大师互相理解的程度。
- 三乘炳然：比喻佛教三乘教义明朗清晰，被支道林解释得透彻明了。
- 诸人：在座的其他听众。
- 支下坐：支道林坐下后，与在场的人开始谈话。
- 正得两：对话进行到一半时，正好能够理解彼此的观点和道理。
- 今义弟子：指后来的弟子们，虽然传承了支道林的思想，但并不完全理解其深意。
赏析
这首诗生动地描绘了王羲之与支道林之间的一次学术对话。从王羲之最初的轻视到后来的钦佩和欣赏，再到两人深入交流的过程，展现了深厚的友谊和相互学习的精神。通过支道林的解释和阐述，使得佛教的三乘教义变得更加明晰易懂，让在场的听众都能感受到其中的奥妙。整首诗不仅反映了当时学术文化的繁荣，也体现了文人之间深厚的友谊和相互启发的重要性。