刘真长与殷渊源谈，刘理如小屈，殷曰：“恶，卿不欲作将善云梯仰攻。”

殷中军云：“康伯未得我牙后慧。”

谢镇西少时，闻殷浩能清言，故往造之。殷未过有所通，为谢标榜诸义，作数百语。既有佳致，兼辞条丰蔚，甚足以动心骇听。谢注神倾意，不觉流汗交面。殷徐语左右：“取手巾与谢郎拭面。”

宣武集诸名胜讲易，日说一卦。简文欲听，闻此便还。曰：“义自当有难易，其以一卦为限邪？”

有北来道人好才理，与林公相遇于瓦官寺，讲小品。于时竺法深、孙兴公悉共听。此道人语，屡设疑难，林公辩答清析，辞气俱爽。此道人每辄摧屈。孙问深公：“上人当是逆风家，向来何以都不言？”深公笑而不答。林公曰：“白旃檀非不馥，焉能逆风？”深公得此义，夷然不屑。

诗句

1. 刘真长与殷渊源谈，刘理如小屈，殷曰：“恶，卿不欲作将善云梯仰攻。”

  • 注释：
  • 刘真长（刘惔）与殷渊源（殷浩）谈论。
  • 刘真长在辩论中显得稍有劣势。
  • 殷渊源批评刘真长（刘惔）不想成为将军，但擅长制造云梯来攻击敌人，意指用计策而非武力取胜。

2. 殷中军云：“康伯未得我牙后慧。”

  • 注释：
  • 殷中军认为孙康伯（孙绰）没有得到他的“后慧”。
  • “后慧”是殷浩的智谋，指的是他在辩论或策略上的智慧。

3. 谢镇西少时，闻殷浩能清言，故往造之。

  • 注释：
  • 谢安年轻时听说殷浩（殷仲堪）擅长言辞。
  • 所以前往拜访殷浩，希望得到指导。

4. 宣武集诸名胜讲易，日说一卦。简文欲听，闻此便还。

  • 注释：
  • 宣武帝召集许多知名人士讲解《易经》，每天都讲述一个卦象。
  • 简文帝（即晋简文帝司马昱）想要倾听，但在听到这些内容后便返回。
  • 表示简文帝对某些观点不感兴趣或觉得有难度。

5. 有北来道人好才理，与林公相遇于瓦官寺，讲小品。于时竺法深、孙兴公悉共听。

  • 注释：
  • 有一位北方来的学者精通才理，与林公（王导，字长文）在瓦官寺相聚。
  • 这个学者在这里讲解了一些浅显易懂的内容（称为“小品”）。
  • 当时竺法深和孙兴公都一起聆听了这次对话。

6. 此道人语，屡设疑难，林公辩答清析，辞气俱爽。此道人每辄摧屈。

  • 注释：
  • 这个学者经常提出一些难题。
  • 林公王导能够清晰地回应，并且语言流畅，让人信服。
  • 这个学者每次面对林公王导的应对都会感到挫败。

7. 孙问深公：“上人当是逆风家，向来何以都不言？”深公笑而不答。

  • 注释：
  • 孙兴公（孙盛）向竺法深提问：“这位先生一定是来自南方，因为刚才他都没有说话。”
  • 法深笑着没有回答。

译文

  • 刘真长与殷渊源讨论问题时，表现出一些弱点，殷渊源指出这一点，并戏称刘真长不想成为将军，而是善于利用“云梯”来进攻敌人。
  • 简文帝（晋简文帝司马昱）想听关于《易经》的讲解，但是当他得知这些讲解后决定离开。这可能意味着他认为某些说法过于复杂或难以理解。
  • 一位来自北方的学者与王导（字长文）在瓦官寺讨论一些简单的议题，而那时的竺法深和孙兴公也在旁聆听。
  • 这个学者不断提出难题，而王导则能够清晰且有力地回应这些问题。这个学者每次遇到王导的回答时都感到困惑。
  • 孙兴公询问竺法深：“你认为这位先生是从南方来的吗？为什么他之前都没有说话呢？”竺法深笑着没有回答这个问题。

赏析

这首诗通过描绘几位文人之间的相互交流和辩论场景，展示了中国古典文学中的修辞技巧和思想交锋。每个诗句不仅反映了当时的文化背景和社会风貌，还表现了人物的性格和智慧。例如，殷浩在诗中被描述为善于运用策略而非直接武力的人，这种对比强调了他与众不同的思考方式。同时，诗中的对话也体现了不同学派之间的争论和较量，以及文人对于真理的追求和探索。此外，诗歌的语言精炼、含义深远，通过对细节的描写，传达了复杂的情感和文化内涵，是研究中国古代文学不可或缺的一部分。

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