殷中军读小品，下二百签，皆是精微，世之幽滞。尝欲与支道林辩之，竟不得。今小品犹存。
佛经以为袪练神明，则圣人可致。简文云：“不知便可登峰造极不？然陶练之功，尚不可诬。”
于法开始与支公争名，后精渐归支，意甚不忿，遂遁迹剡下。遣弟子出都，语使过会稽。于时支公正讲小品。开戒弟子：“道林讲，比汝至，当在某品中。”因示语攻难数十番，云：“旧此中不可复通。”弟子如言诣支公。正值讲，因谨述开意。往反多时，林公遂屈。厉声曰：“君何足复受人寄载！”
殷中军问：“自然无心于禀受。何以正善人少，恶人多？”诸人莫有言者。刘尹答曰：“譬如写水着地，正自纵横流漫，略无正方圆者。”一时绝叹，以为名通。
康僧渊初过江，未有知者，恒周旋市肆，乞索以自营。忽往殷渊源许，值盛有宾客，殷使坐，粗与寒温，遂及义理。语言辞旨，曾无愧色。领略粗举，一往参诣。由是知之。
诗句
1 世说新语 · 文学第四
- 注释: 《世说新语》是魏晋南北朝时期的一部笔记体小说集，收录了当时许多人物的言行轶事。”四”可能指的是书中的第四卷或章节。
- 殷中军读小品
- 注释: 殷中军，即殷浩，他是一位著名的东晋学者和政治家。“小品”通常指简短的文章或论文。
- 下二百签，皆是精微
- 注释: “二百签”可能是指书籍中的二百余篇短文或文章。”精微”表示这些短文中包含了深刻的思想和精妙的分析。
- 世之幽滞
- 注释: “幽滞”意味着深奥难懂。
- 尝欲与支道林辩之，竟不得
- 注释: 殷浩曾想与著名学者支道林进行辩论，但最终未能成功。
- 今小品犹存
- 注释: 尽管经历了历史的变迁，一些古代的文献（如本句提到的小品）依然保存了下来。
- 佛经以为袪练神明
- 注释: 这是佛教经典中的一个观点，认为通过修炼可以净化心灵，达到神明般的境界。
- 圣人可致
- 注释: 圣人的境界可以通过修炼得到提升。
- 简文云”不知便可登峰造极不？然陶练之功，尚不可以诬。”
- 注释: 简文帝（即简文帝司马昱）说：“不知道是否可以达到登峰造极的地步呢？然而修炼的功效还是不能否认的。”
- 于法开始与支公争名
- 注释: 于法兰，是东晋时期的著名学者和僧人，与支道林有学术上的较量。”争名”在这里指的是学术上的竞争。
- 后精渐归支，意甚不忿
- 注释: 后来，于法兰的学识逐渐转向了支道林，这让他感到非常不满。
- 遂遁迹剡下
- 注释: 于是隐居在剡县（今属浙江省）。”遁迹”意味着隐退或逃避。
- 遣弟子出都，语使过会稽
- 注释: 于法兰派遣了他的弟子前往都城（可能是首都建康），并安排使者去拜访会稽（今天的浙江绍兴）。
- 于时支公正讲小品
- 注释: 当时，支道林正在讲授有关小品的文章或哲学思想。
- 开戒弟子
- 注释: 开（可能是作者的别称或名字）告诫他的弟子们。
- 比汝至，当在某品中
- 注释: 当你到达的时候，将会在某一品类之中。这句话表明，支道林对弟子们的学问评价很高，认为他们已经达到了一定的水平。
- 因示语攻难数十番
- 注释: 支道林向弟子们展示了几十种针对他们学问的问题和挑战。
- 云：“旧此中不可复通”
- 注释: 支道林说：”过去在这个领域中是不能再次通行的。”
- 弟子如言诣支公
- 注释: 根据支道林的指示，弟子们按照他说的去做了。
- 正值讲，因谨述开意
- 注释: 正当讲解进行时，弟子们认真地陈述了开的话。
- 往反多时，林公遂屈
- 注释: 经过长时间的讨论，支道林最终被说服了。
- 厉声曰：“君何足复受人寄载！”
- 注释: 支道林厉声说：”你有什么资格再去接受别人的帮助！”
译文：
殷浩阅读了许多短篇作品，每一篇都包含着深邃的思想和精湛的分析。他曾想与支道林辩论，但最终还是没有取得成功。现在这些作品仍然流传着。佛教认为修炼可以净化心灵，因此圣人的境界可以通过修炼得到提升。简文帝说过：“不知道是否可以达到登峰造极的地步呢？然而修炼的功效还是不能否认的。”于法兰与支道林有学术上的较量，后来他的学识逐渐转向了支道林，这让他感到非常不满。于是隐居在剡县，派遣了他的弟子前往都城，安排使者去拜访会稽。当时支道林正在讲授有关小品的文章或哲学思想，开告诫他的弟子们。支道林告诉弟子们对于他们的学问评价很高，认为他们已经达到了一定的水平。他展示了几十种针对他们学问的问题和挑战，并且说：“过去在这个领域中是不能再次通行的。”弟子们按照他说的去做了，正当讲解进行时，支道林最终被说服了。他严厉地对殷浩说：“你有什么资格再去接受别人的帮助！”
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