陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
南阳宗世林，魏武同时，而甚薄其为人，不与之交。及魏武作司空，总朝政，从容问宗曰：“可以交未？”答曰：“松柏之志犹存。”世林既以忤旨见疏，位不配德。文帝兄弟每造其门，皆独拜床下，其见礼如此。
魏文帝受禅，陈群有戚容。帝问曰：“朕应天受命，卿何以不乐？”群曰：“臣与华歆，服膺先朝，今虽欣圣化，犹义形于色。”
郭淮作关中都督，甚得民情，亦屡有战庸。淮妻，太尉王凌之妹，坐凌事当并诛。使者徵摄甚急，淮使戒装，克日当发。州府文武及百姓劝淮举兵，淮不许。至期，遣妻，百姓号泣追呼者数万人。行数十里，淮乃命左右追夫人还，于是文武奔驰，如徇身首之急。既至，淮与宣帝书曰：“五子哀恋，思念其母，其母既亡，则无五子。五子若殒，亦复无淮。”宣帝乃表，特原淮妻。
”`
译文
陈太丘与朋友相约同行，约定的出发时间是中午。过了中午朋友还没有到，陈太丘就离开了；朋友离去后陈太丘方才到达。陈元方当时只有七岁，在门外玩耍。有客人问道：“您父亲在吗？”陈元方回答说：“等了您很久您还没来，我已经回家了。”朋友便发怒说：“真不是人啊！和别人相约出行，却丢下别人先离开。”陈元方说：“您和我父亲约定在正午出发。如果到了正午您还没来到，那就是不讲信用；当着孩子的面骂他的父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下车想去拉陈元方的手。但陈元方头也不回地走进家门。
注释
- 尺寸之间起波澜，与下文问答中“待君久不至，已去”“君与家君期日中，日中不至”呼应。*
- 约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。*
- 约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。*
- 刘义庆 * 即陈寔（shí）（104~186或187），字仲弓，东汉颍川许县（今河南许昌东）人。曾任太丘长。
- 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。陈元方时年七岁，门外戏。 客人问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”陈元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。*
赏析
这首诗是《世说新语》中的一则故事，讲述了陈太丘和朋友约定出行，朋友未按时到达，陈太丘先行离去的故事。通过这个小故事，展现了陈太丘的诚信和礼节，也反映了当时人们对这些品质的重视。
诗中，陈太丘和朋友的约定时间是正午，然而朋友迟到未至，陈太丘选择先行离去。当被朋友质问为何先行离去时，陈元方以“等待对方的时间过长，对方失约”为由进行回应，并进一步指出对方在孩子面前辱骂父亲的行为是不礼貌的。这种处理方式体现了陈元方对礼仪的尊重和对父亲的维护。
诗中的描写简洁生动，如“门外戏”、“尊君在不”、“待君久不至，已去”、“非人哉！与人期行，相委而去”、“君与家君期日中”、“日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”等句子，都形象地勾勒出了当时人物的性格特点和情感冲突。同时，诗中还巧妙地运用了问答形式，使故事更加引人入胜。
《世说新语》中的这个故事不仅展示了人物性格，还蕴含了丰富的道德观念和社会价值观，值得深入探讨和品味。