王太尉不与庾子嵩交，庾卿之不置。王曰：“君不得为尔。”庾曰：“卿自君我，我自卿卿。我自用我法，卿自用卿法。”
阮宣子伐社树，有人止之。宣子曰：“社而为树，伐树则社亡；树而为社，伐树则社移矣。”
阮宣子论鬼神有无者，或以人死有鬼，宣子独以为无，曰：“今见鬼者，云箸生时衣服，若人死有鬼，衣服复有鬼邪？”
元皇帝既登阼，以郑后之宠，欲舍明帝而立简文。时议者咸谓：“舍长立少，既于理非伦，且明帝以聪亮英断，益宜为储副。”周、王诸公，并苦争恳切。唯刁玄亮独欲奉少主，以阿帝旨。元帝便欲施行，虑诸公不奉诏。于是先唤周侯、丞相入，然后欲出诏付刁。周、王既入，始至阶头，帝逆遣传诏，遏使就东厢。周侯未悟，即却略下阶。丞相披拨传诏，径至御床前曰：“不审陛下何以见臣。”帝默然无言，乃探怀中黄纸诏裂掷之。由此皇储始定。周侯方慨然愧叹曰：“我常自言胜茂弘，今始知不如也！”
诗句：
- 世说新语 · 方正第五
- 王太尉不与庾子嵩交，庾卿之不置。王曰：“君不得为尔。”庾曰：“卿自君我，我自卿卿。我自用我法，卿自用卿法。”
译文：
- 《世说新语》中记载了两段关于人物之间的交往和态度的故事。
- 王太尉（可能指王衍）和庾子嵩之间没有交往，而庾子嵩也不把王太尉放在眼里。
- 王太尉对庾子嵩说：“你不能和我交往。”
- 庾子嵩回答说：“你尊重别人，我也尊重你；你使用自己的方法，我也使用自己的方式来交往。”
- 阮宣子在伐树的时候遇到了反对，有人阻止他。
- 阮宣子回答说：“树是社的化身，如果树被砍掉了，那么社就没有了；如果人死了有鬼，那衣服就是鬼吗？”
- 元皇帝即位后，因为郑皇后的宠爱，想要放弃明帝立简文为太子。当时的人都认为应该舍弃年长的而改立年轻的，认为这样做既不符合礼法，而且明帝聪明果断，更应该成为太子。周、王诸公都极力劝谏，但刁玄亮却只想要侍奉少主，以迎合帝旨。元帝打算实施这个计划，但担心周侯、丞相等人不服从命令。于是先召见周侯、丞相入宫，然后才准备将诏书交给他们。周侯、丞相进入宫中后，刚走到台阶前就接到了诏书，让他们去东厢。周侯没有理解，便退下台阶，而丞相则直接走到御床前说：“不知道陛下如何对待臣下。”元帝沉默不语，然后从怀中拿出黄纸诏书撕开扔给他们。从此皇储人选才确定下来。周侯这才感慨万分地感叹道：“我曾经说自己比茂弘强，现在才知道自己不如茂弘。”
赏析：
这首诗选自《世说新语》，其中记录了王戎与庾亮、阮籍与阮咸等一些人物之间的交往故事。这些故事反映了魏晋时期士人的交往方式和政治态度，以及他们的人生观、价值观。通过这些故事，我们可以了解到当时社会的风貌以及人们的行为准则和道德观念。
诗中描绘了王太尉不与庾子嵩交往，庾子嵩却不把他放在眼里的情况。这反映了当时一些人之间的矛盾和冲突，以及对他人的态度和评价问题。同时，这也体现了士人之间互相尊重、互相谦让的精神风貌。
诗中的“世说新语”是中国古代的一部笔记小说集，由南朝刘义庆编纂，书中收录了魏晋时期许多人物的言行事迹，对于后世研究这一时期的历史和文化具有很高的价值。
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