桓宣武表云：“谢尚神怀挺率，少致民誉。”
世目谢尚为令达，阮遥集云：“清畅似达。”或云：“尚自然令上。”
桓大司马病。谢公往省病，从东门入。桓公遥望，叹曰：“吾门中久不见如此人！”
简文目敬豫为“朗豫”。
孙兴公为庾公参军，共游白石山。卫君长在坐，孙曰：“此子神情都不关山水，而能作文。”庾公曰：“卫风韵虽不及卿诸人，倾倒处亦不近。”孙遂沐浴此言。
王右军目陈玄伯：“垒块有正骨。”
王长史云：“刘尹知我，胜我自知。”
王、刘听林公讲，王语刘曰：“向高坐者，故是凶物。”复东听，王又曰：“自是（金本）釪后王、何人也。”
许玄度言：“琴赋所谓‘非至精者，不能与之析理’。刘尹其人；‘非渊静者，不能与之闲止’，简文其人。”
诗句
- 世说新语 · 赏誉第八：此诗是关于《世说新语》中关于人物评价的记录，反映了当时社会对人物性格和才华的评价。
- 桓宣武表云：“谢尚神怀挺率，少致民誉。”：桓温上表称谢尚“神怀挺率”，意指其人性情直率、精神饱满、有朝气，因此受到民众好评。
- 世目谢尚为令达，阮遥集云：“清畅似达。”或云：“尚自然令上。”：世人认为谢尚为人正直、通达，阮遥集则称赞他“清畅似达”，意味着其行为和思想都显得高雅而顺畅。也有人评论说他给人的感觉很自然、不造作。
- 桓大司马病。谢公往省病，从东门入。桓公遥望，叹曰：“吾门中久不见如此人！”：这里描绘了谢安在拜访因病卧床的桓温时的情景，从东门进入，表达了谢安对友人健康状况的关心以及自己能再次见到友人的喜悦。
- 简文目敬豫为“朗豫”。：简文帝认为敬豫“朗豫”, 即聪明且有风度。
- 孙兴公为庾公参军，共游白石山。卫君长在坐，孙曰：“此子神情都不关山水，而能作文。”庾公曰：“卫风韵虽不及卿诸人，倾倒处亦不近。”孙遂沐浴此言。：孙兴公与庾亮的参军一同游览白石山，卫君长在场。孙兴公道出对庾亮的评价，认为他虽然与山川景色无关，却能写出优美的文章，而卫君长则表示自己不如其他人，但庾亮仍有让人倾倒之处。
- 王右军目陈玄伯：“垒块有正骨。”：右军将军王羲之评价陈玄伯为“垒块有正骨”，意指陈玄伯的品格端正，有坚强的意志。
- 王长史云：“刘尹知我，胜我自知。”：王濛（长史）说刘尹（刘惔）了解自己胜过他自己了解自身。
- 王、刘听林公讲，王语刘曰：“向高坐者，故是凶物。”复东听，王又曰：“自是釪后王、何人也。”：王导和刘惔一起倾听林公（林下丞相）讲课，王导先告诉刘惔说坐在前排的人是个不好相处的人，后来又说那人后来成了王导和何人的老师，表明他们对这个人的看法发生了变化，从一开始的负面看法转变为正面看待。
- 许玄度言：“琴赋所谓‘非至精者，不能与之析理’。刘尹其人；‘非渊静者，不能与之闲止’，简文其人。”：许询说“琴赋”里提到，只有最精湛的音乐才能让听者理解其中的奥义；刘真长就是这样的人；唯有像简文那样沉静的人才能与他保持心灵的平静。
译文
- 世说新语 · 赏誉第八：此篇记载了《世说新语》中关于人们性格和才华的评价，反映了当时社会对于人物的品评。
- 桓宣武表云：“谢尚神怀挺率，少致民誉。”：桓温赞扬谢尚具有高尚的精神追求和豪爽的性格，因而得到了人民的赞誉。
- 世目谢尚为令达，阮遥集云：“清畅似达。”或云：“尚自然令上。”：世人都认为谢尚是一个正直通达之人，而阮遥集则认为他的举止潇洒自如。
- 桓大司马病。谢公往省病，从东门入。桓公遥望，叹曰：“吾门中久不见如此人！”：当桓温生病时，谢安前去探望并从东门进入。桓温远远望去感叹道：“我家很久没有出现像谢安这样的人！”
- 简文目敬豫为“朗豫”。：简文帝认为敬豫聪明且有风度。
- 孙兴公为庾公参军，共游白石山。卫君长在坐，孙曰：“此子神情都不关山水，而能作文。”庾公曰：“卫风韵虽不及卿诸人，倾倒处亦不近。”孙遂沐浴此言。：孙兴公和庾亮的参军一同游览白石山，卫君长在场。孙兴公道出他对庾亮的评价，认为他虽然与山川景色无关，却能写出优美的文章。而卫君长则表示自己不如其他人，但庾亮仍有让人倾倒之处。
- 王右军目陈玄伯：“垒块有正骨。”：右军将军王羲之评价陈玄伯为“垒块有正骨”，意指陈玄伯的品格端正，有坚强的意志。
- 王长史云：“刘尹知我，胜我自知。”：王濛（长史）说刘尹了解他胜过他自己了解自身。
- 王、刘听林公讲，王语刘曰：“向高坐者，故是凶物。”复东听，王又曰：“自是釪后王、何人也。”：王导和刘惔一起听林公讲课，王导先说前排坐着的人是个不好相处的人，后来又说那人后来成了王导和何人的老师。
- 许玄度言：“琴赋所谓‘非至精者，不能与之析理’。刘尹其人；‘非渊静者，不能与之闲止’，简文其人。”：许询说“琴赋”里提到，只有最精湛的音乐才能让听者理解其中的奥义；刘真长就是这样的人；唯有像简文那样沉静的人才能与他保持心灵的平静。
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