勖等奏“昔先王之作乐也，以振风荡俗，飨神佐贤，必协律吕之和，以节八音之中。是故郊祀朝宴，用之有制，歌奏分叙，清浊有宜。故曰五声十二律，还相为宫。此经传记籍可得而知者也。如和对辞，笛之长短，无所象则，率意而作，不由曲度。考以正律，皆不相应，吹其声均，多不谐合。又辞：先师传笛，别其清浊，直以长短，工人裁制，旧不依律。是为作笛无法。而知写笛造律，又令琴瑟歌咏，从之为正，非所以稽古先哲，垂宪于后者也。谨条牒诸律，问和意状如左。及依典制，用十二律造笛像十二枚，声均调和，器用便利。讲肄弹击，必合律吕，况乎宴飨万国，奏之庙堂者哉。虽伶、夔旷远，至音难精，犹宜刑古昔，以求厥衷，合于经礼，于制为详。若可施用，请更部笛工，选竹造作，太乐、乐府施行。平议诸杜夔、左延年律可皆留。其御府笛正声下徵各一具，皆铭题作者姓名。其余无所施用，还付御府毁”奏可。
这首诗是关于律历的，主要讲述了古代先王制作乐器的目的，以及如何通过音乐来振风荡俗、飨神佐贤。诗人通过对古代乐器笛子的制作和演奏过程的描述，展示了古人对音乐的理解和追求。
译文：
勖等人奏称：“昔先王之作乐也，以振风荡俗，飨神佐贤，必协律吕之和，以节八音之中。是故郊祀朝宴，用之有制，歌奏分叙，清浊有宜。故曰五声十二律，还相为宫。此经传记籍可得而知者也。”
注释：
- “勖等人” ：指晋武帝司马炎的大臣荀勖等人。
- “昔先王之作乐也” ：过去的帝王制作音乐的初衷是为了振风荡俗、飨神佐贤。
- “必协律吕之和” ：必须使音乐的旋律和谐一致。
- “以节八音之中” ：用以调节各种乐器的声音。
- “是故郊祀朝宴，用之有制” ：因此对于祭祀、朝会等重要场合，都有严格规定使用的音乐。
- “歌奏分叙，清浊有宜” ：在歌唱和奏乐时要根据不同的场合和需要，分辨声音的清浊高低。
- “故曰五声十二律，还相为宫” ：所以音乐中包括了五个基本音阶（五声）和十二个基本音调（十二律），它们相互之间可以构成一个宫调。
- “此经传记籍可得而知者也”：这些知识可以通过史书典籍得到了解。
- “如和对辞，笛之长短，无所象则”：如果按照对仗的要求，笛子的长度和音色没有标准可以参考，随意创作。
- “率意而作，不由曲度” ：随意制作，没有遵循既定的规则。
- “考以正律，皆不相应”：经过考核后发现，吹奏出来的笛音与标准的十二律并不完全吻合。
- “又辞：先师传笛，别其清浊，直以长短，工人裁制，旧不依律”：另一种说法是，先师们区分笛子的清音和浊音，只根据长度来制作，工匠们制作时也不遵循律制。
- “是为作笛无法”：这就是说制作笛子没有固定的法门。
- “而知写笛造律，又令琴瑟歌咏，从之为正，非所以稽古先哲，垂宪于后者也”：然而，现在知道写笛子并制造出相应的律制，同时也让琴瑟歌唱遵循这样的律制，这不是为了继承古代圣人的教诲，而是为了让后代遵守法则。
- “谨条牒诸律，问和意状如左”：我仔细地整理了各种律制，询问他们对这些律制的理解和感受。
- “及依典制，用十二律造笛像十二枚，声均调和，器用便利”：按照经典的制度，我制作了像十二枚一样数量的笛子，它们的音质均匀和谐，使用起来也很方便。
- “讲肄弹击，必合律吕”：练习演奏时，一定确保符合五音的规律。
- “况乎宴飨万国，奏之庙堂者哉”：更何况是在万国宴会上向皇帝报告的时候呢？
- “虽伶、夔旷远，至音难精”：虽然像伶人、夔这样的人技艺高超，但达到完美的音质仍然很难。
- “犹宜刑古昔，以求厥衷，合于经礼”：我们仍然应该借鉴古代圣人的智慧，以达到内心的平和，这符合《诗经》中的礼法。
- “于制为详”：对于这种制度来说非常详细。
- “若可施用，请更部笛工，选竹造作”：如果可以实施的话，我请求重新分配笛子制作的工人，选择竹子制作。
- “太乐、乐府施行”：由太乐寺和乐府执行。
- “平议诸杜夔、左延年律可皆留”：建议保留杜夔、左延年所制定的律制。
- “其御府笛正声下徵各一具，皆铭题作者姓名”：还有御用乐队中用于演奏的笛子，每支上都刻有作者的名字。其余没有用处的笛子都销毁了。
- “其余无所施用，还付御府毁”：剩下的不再使用的笛子都交给了皇宫收藏或销毁。
阅读剩余 0%
本站所有文章资讯、展示的图片素材等内容均为注册用户上传(部分报媒/平媒内容转载自网络合作媒体)，仅供学习参考。
用户通过本站上传、发布的任何内容的知识产权归属用户或原始著作权人所有。如有侵犯您的版权，请联系我们反馈本站将在三个工作日内改正。