元帝诏曰“嵩表如此，皆经国大务，而为治所由。息马投戈，犹可讲艺。今虽日不暇给，岂忘本而道存邪。可共博议之”有司奏宜如嵩表。诏曰“《谷梁》肤浅，不足立博士。余如所奏”会王敦之难，事不施行。
成帝咸康三年，国子祭酒袁环、太常冯怀又上疏曰：
臣闻先王之教也，崇典训，明礼学，以示后生，道万物之性，畅为善之道也。宗周既兴，文史载焕，端委治于南蛮，颂声逸于四海。故延州入聘，闻《雅》音而嗟咨。韩起适鲁，观《易》象而叹息。何者。立人之道，于此为首也。孔子恂恂，道化洙、泗。孟轲皇皇，诲诱无倦。是以仁义之声，于今犹存，礼让之风，千载未泯。
畴昔陵替，丧乱屡臻，儒林之教暂颓，庠序之礼有阙。国学索然，坟卷莫启，有心之徒，抱志无由。昔魏武身亲介胄，务在武功，犹尚息鞍披览，投戈吟咏，以为世之所须者，治之本宜崇。况今陛下以圣明临朝，百官以虔恭莅事，朝野无虞，江外静谧。如之何泱泱之风，漠焉无闻。洋洋之美，坠于圣世乎。古人有言，《诗》《书》义之府，礼乐德之则。实宜留心经籍，阐明学义，使讽颂之音，盈于京室。味道之贤，典谟是咏，岂不盛哉。
元帝诏曰“嵩表如此，皆经国大务，而为治所由。息马投戈，犹可讲艺。今虽日不暇给，岂忘本而道存邪。可共博议之”的诗句及其译文：
- 诗句：
- 元帝诏曰：“嵩表如此，皆经国大务，而为治所由。息马投戈，犹可讲艺。今虽日不暇给，岂忘本而道存邪。可共博议之。”
- 有司奏宜如嵩表。诏曰：“《谷梁》肤浅，不足立博士。余如所奏”。
- 译文：
- 元帝皇帝下诏说：“王崧上交的奏章像这样，都是治理国家的大事，也是政治治理的根本和依据。即使放下马鞭、收起武器，仍然能够谈论学问。现在虽然每天事务繁忙，难道就忘记了根本的道理吗？大家可以共同讨论。”
- 有司向皇帝建议应该按照王崧的奏章来处理。皇帝下诏说：“《谷梁传》浅薄，不足以设立博士一职。其余的建议都同意。”
这段文献反映了晋元帝时期对于儒学的重视以及其对治国理念的重视。在古代中国，儒学被视为国家的根本，强调道德教化和礼仪规范的重要性，通过教育来塑造国民的品质和社会的秩序。王崧上交的奏章可能涉及了一些关于国家大事和政治治理的建议或批评，元帝皇帝对此表示了关注并要求大臣们进行讨论。这种态度体现了晋元帝对于国家治理的严谨性和责任感。同时，也反映了当时儒学对于国家治理的重要影响，以及学者们在国家治理中的参与和贡献。
这段文献不仅是一次重要的朝政讨论，也是一次深刻的文化反思。它不仅展示了当时的社会状况和治理理念，也揭示了儒家思想在古代中国社会中的重要地位和作用。