宋文帝元嘉六年六月辛酉朔，驸马都尉奉朝请徐道娱上表曰“谨案晋博士曹弘之议，立秋御读令，上应著缃帻，遂改用素，相承至今。臣浅学管见，窃有惟疑。伏寻《礼记•月令》，王者四时之服正见驾苍龙，载赤旗，衣白衣，服黑玉。季夏则黄，文极于此，无白冠则某履某煓也。且帻又非古服，出自后代。上附于冠，下不属衣。冠固不革，而帻岂容异色。愚谓应恒与冠同色，不宜随节变采。土令在近，谨以上闻。如或可采，乞付外详议”太学博士荀万秋议“伏寻帻非古者冠冕之服，《礼》无其文。案蔡邕《独断》云：帻是古卑贱供事不冠人所服。又董仲舒《止雨书》曰：其执事皆赤帻。知并不冠之服也。汉元始用，众臣率从。故司马彪《舆服志》曰：尚书帻名曰纳言。迎气五郊，各如其色，从章服也。自兹相承，迄于有晋。大宋受命，礼制因循。斯既历代成准，谓宜仍旧”有司奏“谨案道娱启事，以土令在近，谓帻不宜变。万秋虽云帻宜仍旧，而不明无读土令之文。今书旧事于左。《魏台杂访》曰：前后但见读春夏秋冬四时令，至于服黄之时，独阙不读。今不解其故。魏明帝景初元年十二月二十一日，散骑常侍领太史令高堂隆上言曰：黄于五行，中央土也。王西季各十八日。土生于火，故于火用事之末服黄，三季则否。其令则随四时，不以五行为分也。是以服黄无令。”其后太祖常谓土令，三公郎每读时令，皇帝临轩，百僚备位，多震悚失常仪。宋唯世祖世刘勰、太宗世谢纬为三公郎，善于其事，人主及公卿并属目称叹。勰见《宗室传》。纬，谢综弟也。
徐道娱上表请求维持古时巾帻的颜色
探究古代服饰文化及其变迁的现代意义
- 引言
- 徐道娱背景与上书动机
- 立秋御读令历史沿革
- 徐道娱对晋博士曹弘之观点回应
- 徐道娱上表分析
- 上表中关于立秋令服饰颜色变更的记录
- 曹弘之言及其在当时社会背景下的意义
- 徐道娱提出异议的理由及其学术依据
- 传统与变革
- 古时巾帻与现代时尚元素的比较
- 传统服饰在现代社会中的保留与创新
- 徐道娱建议的现实意义
- 保持传统色彩在文化传承中的作用
- 如何通过教育推广和公众意识提高来响应
- 历史变迁与未来展望
- 从徐道娱事件看古代礼仪的演变趋势
- 当代社会中对古代礼仪的重新认识与尊重
- 展望未来古代服饰文化的保护与发展
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