宋太祖在位长久，有意封禅。遣使履行泰山旧道，诏学士山谦之草封禅仪注。其后索虏南寇，六州荒毁，其意乃息。
世祖大明元年十一月戊申，太宰江夏王义恭表曰“惟皇天崇称大道，始行揖让。迄于有晋，虽聿修前绪，而迹沦言废，蔑记于竹素者，焉可单书。绍乾维，建徽号，流风声，被丝管，自无怀以来，可传而不朽者，七十有四君。罔仁厚而道灭，鲜义浇而德宣，钟律之先，旷世绵绝，难得而闻。《丘》、《索》著明者，尚有遗炳。故《易》称先天弗违，后天奉时。盖陶唐姚姒商姬之主，莫不由斯道也。是以风化大洽，光熙于后。炎汉二帝，亦踵曩则，因百姓之心，听舆人之颂，龙驾帝服，镂玉梁甫，昌言明称，告成上灵。况大宋表祥唐虞，受终素德，山龙启符，金玉显瑞，异采腾于轸墟，紫烟蔼于邦甸，锡冕兆九五之征，文豹赴天历之会。诚二祖之幽庆，圣后之冥休。道冠轩、尧，惠深亭毒。而犹执冲约，未言封禅之事，四海窃以恧焉。臣闻惟皇配极，惟帝祀天，故能上稽乾式，照临黔首，协和穹昊，膺兹多福。高祖武皇帝明并日月，光振八区，拯已溺之晋，济横流之世，拨乱宁民，应天受命，鸿徽洽于海表，威棱震乎沙外。太祖文皇帝体圣履仁，述业兴礼，正乐颂，作象历，明达通于神祇，玄泽被乎上下。仁孝命世，睿武英挺，遭运屯否，三才湮灭，乃龙飞五洲，凤翔九江，身先八百之期，断出人鬼之表，庆烟应高牙之建，风耀符发迹之辰，亲剪凶逆，躬清昏壒，天地革始，夫妇更造，岂与彼承业继绪，拓复禹迹，车一其轨，书罔异文者，同年而议哉。今龙麟已至，凤皇已仪，比李已实，灵茅已茂，雕气降雾于宫榭，珍露呈味于禁林，嘉禾积穗于殿甍，连理合干于园御，皆耀质离宫，植根兰囿。至夫霜毫玄文，素翮赪羽，泉河山岳之瑞，草木金石之祥，方畿憬涂之谒，抗驿绝祖之奏，彪炳杂沓，粤不可胜言。太平之应，兹焉富矣。宜其从天人之诚，遵先王之则，备万乘，整法驾，修封泰山，瘗玉岱趾，延乔、松于东序，诏韩、岐于西厢，麾天阍，使启关，谒紫宫，朝太一，奏《钧天》，咏《云门》，赞扬幽奥，超声前古，岂不盛哉。伏愿时命宗伯，具兹典度”诏曰“太宰表如此。昔之盛王，永保鸿名，常为称首，由斯道矣。朕遭家多难，入纂绝业，德薄勋浅，鉴寐崩愧。顷麟凤表祯，茅禾兼瑞，虽符祥显见，恧乎犹深，庶仰述先志，拓清中宇，礼祇谒神，朕将试哉”
宋太祖在位长久，有意封禅。遣使履行泰山旧道，诏学士山谦之草封禅仪注。其后索虏南寇，六州荒毁，其意乃息。
【注释】：1. 宋太祖：指宋朝的开国皇帝宋太宗赵匡胤。
- 久：长时间。
- 有意：有意愿、有打算。
- 履行：按照既定的道路或方式去做某事。
- 诏：皇帝的命令。
- 学士：古代的一种官职，负责起草文书、制定政策等。
- 山谦之：人名，此处代指撰写封禅仪注的人。
- 后：后来、之后。
- 索虏：指金军。
- 南寇：向南进犯。
- 六州：指当时被金军占领的六个州郡。
- 荒毁：被破坏、被毁坏。
- 意乃息：想法没有了，表示放弃或停止的意思。
世祖大明元年十一月戊申，太宰江夏王义恭表曰“惟皇天崇称大道，始行揖让。迄于有晋，虽聿修前绪，而迹沦言废，蔑记于竹素者，焉可单书。绍乾维，建徽号，流风声，被丝管，自无怀以来，可传而不朽者，七十有四君。罔仁厚而道灭，鲜义浇而德宣，钟律之先，旷世绵绝，难得而闻。《丘》、《索》著明者，尚有遗炳。故《易》称先天弗违，后天奉时。盖陶唐姚姒商姬之主，莫不由斯道也。是以风化大洽，光熙于后。炎汉二帝，亦踵曩则，因百姓之心，听舆人之颂，龙驾帝服，镂玉梁甫，昌言明称，告成上灵。况大宋表祥唐虞，受终素德，山龙启符，金玉显瑞，异采腾于轸墟，紫烟蔼于邦甸，锡冕兆九五之征，文豹赴天历之会。诚二祖之幽庆，圣后之冥休。道冠轩、尧，惠深亭毒。而犹执冲约，未言封禅之事，四海窃以恧焉。臣闻惟皇配极，惟帝祀天，故能上稽乾式，照临黔首，协和穹昊，膺兹多福。高祖武皇帝明并日月，光振八区，拯已溺之晋，济横流之世，拨乱宁民，应天受命，鸿徽洽于海表，威棱震乎沙外。太祖文皇帝体圣履仁，述业兴礼，正乐颂，作象历，明达通于神祇，玄泽被乎上下。仁孝命世，睿武英挺，遭运屯否，三才湮灭，乃龙飞五洲，凤翔九江，身先八百之期，断出人鬼之表，庆烟应高牙之建，风耀符发迹之辰，亲剪凶逆，躬清昏壒，天地革始，夫妇更造，岂与彼承业继绪，拓复禹迹，车一其轨，书罔异文者，同年而议哉？今龙麟已至，凤皇已仪，比李已实，灵茅已茂，雕气降雾于宫榭，珍露呈味于禁林，嘉禾积穗于殿甍，连理合干于园御，皆耀质离宫，植根兰囿。至夫霜毫玄文，素翮赪羽，泉河山岳之瑞，草木金石之祥，方畿憬涂之谒，抗驿绝祖之奏，彪炳杂沓，粤不可胜言。太平之应，兹焉富矣。宜其从天人之诚，遵先王之则，备万乘，整法驾，修封泰山，瘗玉岱趾，延乔、松于东序，诏韩、岐于西厢，麾天阍，使启关，谒紫宫，朝太一，奏《钧天》，咏《云门》，赞扬幽奥，超声前古，岂不盛哉。伏愿时命宗伯，具兹典度。”诏曰“太宰表如此。昔之盛王，永保鸿名，常为称首，由斯道矣。朕遭家多难，入纂绝业，德薄勋浅，鉴寐崩愧。顷麟凤表祯，茅禾兼瑞，虽符祥显见，恧乎犹深，庶仰述先志，拓清中宇，礼祇谒神，朕将试哉”
译文：
宋太祖在位时间长，有意进行封禅。派遣使者按照泰山旧路前行，诏令学士山谦之草拟封禅的礼仪制度。后来金兵南侵，六州遭到严重破坏，他的想法也就放弃了。
【注释】：1. “遭家多难”：遭受家庭灾难。2. “入纂绝业”：进入皇位继承事业。3. “德薄勋浅”：德行不足、功劳不够显著。4. “鉴寐崩愧”：形容非常惭愧的样子。5. “顷麟凤表祯”：不久出现麒麟和凤凰这样的吉祥征兆。6. “礼祇谒神”：祭祀神灵。7. “朕将试哉”：我将亲自尝试吧。
世祖大明元年十一月戊申日，太宰江夏王义恭上表称：“只有皇天的尊崇才称道大道，开始奉行揖让之道。一直到晋代时期，虽然努力继承前人的事业，但因为言辞消亡、记载失传，没有留下记录。继承乾坤秩序的帝王建立徽号，流传美名和美德，从没有怀到上古时期就已中断了的音乐和律法。《周易》中《周易·系辞下》说：‘上天是伟大的主宰，万物都遵循它的法则。’《周易·系辞上》说：‘尧舜时代的君王都是遵循上天的意志来治理国家的。’《左传》中说‘天子应该遵循上天的意志来行事’。所以《周易》说‘上天的道不能违背’，‘后代人应该顺应上天的意愿’。陶唐、唐尧、夏禹、商汤和周文王都是依靠这个原则得以成就他们的帝王基业的。因此教化得到广泛的施行、光辉照耀后世。炎汉的两位皇帝也是依照祖先的做法来治理国家。他们倾听老百姓的心声和舆论的声音，乘坐着龙的车子、穿着玉饰的盔甲来祭祀天神，宣布自己已经达到天命的最高境界。何况大宋能够像唐尧、虞舜那样接受天命，保持高尚的品德而不受损害，山龙显现吉祥的征兆、金玉显示瑞气；彩霞飘荡在轸星之上、紫烟弥漫在国土之中；头戴冕旒、身穿礼服、文豹跟随、天历之会顺利到来；这是二祖的神圣业绩和圣后的美好功德。道冠齐天、尧舜；恩惠深入到最底层；仍然谦虚谨慎地不谈封禅的事情。我们内心感到惭愧。我听说只有皇天最高贵、皇帝祭祀天地才能向上稽考天道、覆盖苍生；拯救陷入困境的国家、平息乱世的混乱；拨乱反正、治理国家；顺应天命、获得福运。高祖武皇帝光明如日月、辉煌照耀八方；挽救已经沉溺的晋国、安定横流之世。他拨乱反正、平定天下；他应天受命、功高德劭；他的恩德和仁爱普照四海；他的智慧、勇武英明杰出、刚毅坚强；他遭遇困顿的时候、三才灭绝；于是他在五洲上空飞翔、在九江边飞翔；他亲身带头奔赴八百年的时光；他断绝了人间的罪恶；他的庆烟照耀在高高的旗杆上；风的荣光照亮了他开创基业的岁月；他亲自剪除凶恶叛逆；他亲自清除污浊之气；天地重新开始；夫妇再婚；这难道可以和那些继承祖先事业、开拓复兴大禹治水事业的人相提并论吗？现在龙和麒麟都已经来到；凤凰也已经到来；比比李已经成熟；灵茅已经茂盛；天上的气凝聚成雾霭在宫殿里；地上的露珠滋润着树木；嘉禾积累在殿阶上；连理枝生长在园林中；这些都闪耀光彩、长满青草、种植在宫廷园林里。至于霜白色的毛羽、黑色的羽毛、泉水中的河流、山上的山岳、草木上的金石的祥瑞；京都附近的山林里的祈祷、驿站旁的绝尘的远途旅行；繁茂的树林和花草丛生的草地、各种奇花异草的美丽；京城周围的山川大地和郊野的祥瑞；这些都是无法用语言完全表述的。太平的气象、这是极大的富足！应该听从上天的旨意、遵照先王的准则、坐拥万乘之尊、整顿法驾、前往泰山进行祭祀、把玉牒埋藏在泰山脚下的山脚之下、延请松树栽种在东序、召请韩愈和岐山撰写祭文、挥动天阍、让天阍开启大门、拜谒紫宫、朝