文帝甄后赐死，故不列庙。明帝即位，有司奏请追谥曰文昭皇后，使司空王朗持节奉策告祠於陵。三公又奏曰“自古周人始祖后稷，又特立庙以祀姜嫄。今文昭皇后之于后嗣，圣德至化，岂有量哉。夫以皇家世妃之尊，神灵迁化，而无寝庙以承享祀，非以报显德，昭孝敬也。稽之古制，宜依周礼，先妣别立寝庙”奏可。以太和元年二月，立庙于邺。四月，洛邑初营宗庙，掘地得玉玺方一寸九分，其文曰“天子羡思慈亲”明帝为之改容，以太牢告庙。至景初元年十二月己未，有司又奏文昭皇后立庙京师，永传享祀。乐舞与祖庙同，废邺庙。
魏文帝黄初二年六月，以洛京宗庙未成，乃祠武帝于建始殿，亲执馈奠如家人礼。何承天曰“案礼，将营宫室，宗庙为先。庶人无庙，故祭于寝。帝者行之，非礼甚矣”
诗句：
文帝甄后赐死，故不列庙。
译文：文帝因甄后被赐死，所以没有为她建立宗庙。
注释：甄后，即甄宓，是曹操的妾室。
明帝即位，有司奏请追谥曰文昭皇后，使司空王朗持节奉策告祠於陵。
译文：明帝即位后，有关部门上奏请求追封她为文昭皇后，并派司空王朗持节捧着策书前往陵墓进行祭奠。
注释：有司，指有关部门；司空，古代官名，掌管军事、司法等事务；王朗，字文高，东平宁阳县人，三国时期曹魏政治家、文学家、书法家。
三公又奏曰“自古周人始祖后稷，又特立庙以祀姜嫄。今文昭皇后之于后嗣，圣德至化，岂有量哉。夫以皇家世妃之尊，神灵迁化，而无寝庙以承享祀，非以报显德，昭孝敬也。稽之古制，宜依周礼，先妣别立寝庙”奏可。
译文：三公再次上奏说：“自古以来，周代的始祖后稷，还特别建立了庙宇来祭祀他的祖先姜嫄。现在文昭皇后对于后代来说，她的美德和教化是无法估量的。虽然陛下是皇家的世子妃，但神灵已经迁化，而陛下却没有一个可以供奉神灵的寝庙。这不是为了回报陛下的功德，而是昭示对祖宗的敬爱吗？根据古代的制度，应该依照周礼，为先母设立一个寝庙。”皇上同意了他们的建议。
注释：三公，指太尉、司徒、司空三位大臣；周人，指的是周朝的人；始祖，指开国的祖先；后稷，周朝的始祖；姜嫄，周朝的始祖后稷的妻子；寝庙，指供奉神主的房屋；显德，指显露的恩德；孝敬，指尊敬和孝顺父母。
以太和元年二月，立庙于邺。四月，洛邑初营宗庙，掘地得玉玺方一寸九分，其文曰“天子羡思慈亲”。明帝为之改容，以太牢告庙。至景初元年十二月己未，有司又奏文昭皇后立庙京师，永传享祀。乐舞与祖庙同，废邺庙。
译文：在太和元年二月，将文昭皇后的庙建在邺城。四月，洛阳开始修建宗庙，挖掘土地时发现了一方玉玺，大小为一寸九分见方，上面刻着文字“天子羡思慈亲”字样。明帝看到后感到十分惭愧，于是用最尊贵的牲畜作为供品向宗庙祭祀。到了景初元年十二月己末日，有关部门又上奏说文昭皇后的庙应该在京城建立，以便永远祭祀。由于乐舞与祖庙相同，因此废弃了邺城的庙宇。
注释：太和元年，指公元227年；二月，指农历二月；洛邑，指洛阳；初营宗庙，指开始修建宗庙；掘地得玉玺，指在挖掘土地时发现了玉玺；一寸九分，指玉玺的大小为一寸九分见方；其文曰“天子羡思慈亲”，指上面刻的文字为：“天子羡慕思念慈亲”；明帝为之改容，指明帝看到玉玺后感到十分惭愧；以太牢告庙，指用最尊贵的牲畜作为供品向宗庙祭祀；景初元年，指公元237年；十二月己末日，指农历十二月三十日；有司，指有关部门；文昭皇后立庙京师，指文昭皇后的庙应建立在京城；永传享祀，指乐舞与祖庙相同，因此废弃了邺城的庙宇。
赏析：
这首诗是一篇关于追赠文昭皇后为文昭太后的奏疏。文章从文帝甄后被赐死后开始写起，然后讲述了明帝即位后，有关部门提出追赠文昭皇后为文昭太后的建议以及皇帝对此的回应。接着，文章详细记述了文昭太后在洛邑建立宗庙的过程，以及她在朝廷中受到尊崇的情况。最后，文章描述了乐舞与祖庙相同，因此废弃了邺城的庙宇这一历史事件。整篇文章通过描绘皇帝、官员和百姓之间的互动，展现了当时社会的风貌和文化传统。