汉献帝延康元年七月，魏文帝幸谯，亲祠谯陵，此汉礼也。汉氏诸陵皆有园寝者，承秦所为也。说者以为古前庙后寝，以象人君前有朝后有寝也。庙以藏主，四时祭祀，寝有衣冠象生之具以荐新。秦始出寝起于墓侧，汉因弗改。陵上称寝殿，象生之具，古寝之意也。及魏武帝葬高陵，有司依汉，立陵上祭殿。至文帝黄初三年，乃诏曰“先帝躬履节俭，遗诏省约。子以述父为孝，臣以系事为忠。古不墓祭，皆设于庙。高陵上殿屋皆毁坏，车马还厩，衣服藏府，以从先帝俭德之志”及文帝自作终制，又曰“寿陵无立寝殿，造园邑”自后至今，陵寝遂绝。
孙权不立七庙，以父坚尝为长沙太守，长沙临湘县立坚庙而已。权既不亲祠，直是依后汉奉南顿故事，使太守祠也。坚庙又见尊曰始祖庙，而不在京师。又以民人所发吴芮冢材为屋，未之前闻也。于建邺立兄长沙桓王策庙于朱爵桥南。权疾，太子所祷，即策庙也。权卒，子亮代立。明年正月，于宫东立权庙曰太祖庙，既不在宫南，又无昭穆之序。
宋书 · 卷十六 · 志第六 · 礼三
汉献帝延康元年七月，魏文帝（曹丕）幸至谯县，亲行祭祀于其陵寝，此乃汉朝的传统礼仪。据史书记载，自汉朝起，皇帝的陵墓皆有园寝，这是为了纪念先祖，并体现对皇权的尊重。在古代中国，人们相信祖先的灵魂仍存，需要通过祭祀来表达对其的敬意和怀念。
“先帝躬履节俭”一句表明，魏文帝曹丕在位期间崇尚节俭，他的这一行为也体现在了陵墓的建筑上。根据史料记载，曹丕在高陵上建有祭殿，以供祭祀之用。然而，到了魏国第三代君主——魏明帝时期，由于种种原因，包括财政问题、政治因素等，高陵上的祭殿被毁坏。此外，据《宋书》记载，魏明帝在临终前曾指示：“寿陵无立寝殿，造园邑。”这反映出他希望减少陵园建设，回归简朴的埋葬方式。
孙权未建立七庙。这是因为他的父亲孙坚曾在长沙担任太守时建立了自己的祠堂，因此孙权直接依照后汉时期的南顿故事，由太守进行祭祀。这种制度体现了对先祖的尊敬以及家族传统的延续。
对于陵墓的建设，从魏文帝到明帝，虽然有所改变，但基本理念并没有完全摒弃。例如，孙权在临湘县为其父孙坚修建了庙宇，而明帝在朱爵桥南为兄长沙桓王策修建了庙宇。这些举措都反映了对先祖的敬仰以及家族的传承。
《宋书》中的这部分内容不仅记录了古代中国的祭祀礼仪，还反映了当时的政治、经济和文化背景。通过对这些历史资料的研究，可以更深入地理解中国古代社会的价值观和行为准则。
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