初，元兴三年四月，不得殷祠进用十月，计常限，则义熙三年冬又当殷。若更起端，则应用来年四月。领司徒王谧、丹阳尹孟昶议“有非常之庆，必有非常之礼。殷祭旧准不差，盖施于经常尔。至于义熙之庆，经古莫二，虽曰旋幸，理同受命。愚谓理运惟新，于是乎始。宜用四月”中领军谢混、太常刘瑾议“殷无定日，考时致敬，且礼意尚简。去年十月祠，虽于日有差，而情典允备，宜仍以为正”太学博士徐乾议“三年一祫，五年一禘，经传记籍，不见补殷之文”员外散骑侍郎领著作郎徐广议“寻先事，海西公泰和六年十月，殷祠。孝武皇帝宁康二年十月，殷祠。若依常去前三十月，则应用四月也。于时盖当有故，而迁在冬，但未详其事。太元元年十月殷祠，依常三十月，则应用二年四月也。是追计辛未岁十月，来合六十月而再殷。何邵甫注《公羊传》云，祫从先君来，积数为限。自僖八年至文二年，知为祫祭。如此，履端居始，承源成流，领会之节，远因宗本也。昔年有故推迁，非其常度。宁康、太元前事可依。虽年有旷近之异，然追计之理同矣。愚谓从复常次者，以推归正之道也”左丞刘润之等议“太元元年四月应殷，而礼官堕失，建用十月。本非正期，不应即以失为始也。宜以反初四月为始。当用三年十月”尚书奏从王谧议，以元年十月为始也。
诗句：
宋书·卷十六·志第六·礼三
译文：
国之大事在祀与戎，自书契经典咸崇其义。圣人之德莫大于严父者也，故司马迁著《封禅书》，班固备郊祀志。自书契经典，皆崇其义，圣人之德莫大于严父者也。自司马彪又箸祭祀志，以续终汉中兴以后，旧制诞章，粲然弘备。
注释：
国之大事，在祀与戎。自书契经典，皆崇其义，圣人之德，莫大于严父者也。自司马彪又箸祭祀志，以续终汉中兴以后，旧制诞章，粲然弘备。
赏析：
这首诗是《宋书·卷十六·志第六·礼三》中的开篇之作，也是全书的序言。诗中强调了“国之大事，在祀与戎”这一核心思想，即国家的大事在于祭祀和战争。自书契以来，历代典籍都推崇这一观念，而圣人的德行，莫过于严父。因此，司马迁、班固等人的著作都对此进行了阐述。司马彪又撰写了祭祀志，以延续汉末之后的历史。整首诗通过引用古籍、典故，表达了对国家大事的重视以及对先贤们的敬仰之情。