宋殷祭皆即吉乃行。大明七年二月辛亥，有司奏“四月应殷祠，若事中未得为，得用孟秋与不”领军长史周景远议“案《礼记》云：天子祫禘祫尝祫烝。依如礼文，则夏秋冬三时皆殷，不唯用冬夏也。晋义熙初，仆射孔安国启议，自泰和四年相承殷祭，皆用冬夏。安国又启，永和十年至今五十余年，用三十月辄殷祠。博士徐乾据《礼》难安国。乾又引晋咸康六年七月殷祠，是不专用冬夏。于时晋朝虽不从乾议，然乾据礼及咸康故事，安国无以夺之。今若以来四月未得殷祠，迁用孟秋，于礼无违。参议据礼有证，谓用孟秋为允”诏可。
晋武帝咸宁五年十一月己酉，弘训羊太后崩，宗庙废一时之祀，天地明堂去乐，且不上胙。升平五年十月己卯，殷祠，以穆帝崩后，不作乐。初，永嘉中，散骑常侍江统议曰“《阳秋》之义，去乐卒事”是为吉祭有废乐也，故升平末行之。其后太常江逌表“穆帝山陵之后十月殷祭，从太常丘夷等议，撤乐。逌寻详今行汉制，无特祀之别。既入庙吉禘，何疑于乐”
宋殷祭皆即吉乃行
探讨祭祀礼制与古代文化之交融
- 祭祀背景简介
- 祭祀仪式历史沿革
- 祭祀活动在不同朝代发展变化
- 祭祀在中国古代社会中意义与作用
- 祭祀礼仪规范
- 《礼记》中关于祭祀记载和解读
- 历代帝王对祭祀礼仪重视程度分析
- 祭祀活动中礼仪程序与礼节规范
- 祭祀与政治关系
- 祭祀与国家政权稳固关联
- 祭祀活动对民族认同影响
- 祭祀仪式与朝廷政策互动
- 祭祀与文化传承
- 祭祀活动体现文化特色
- 不同文化背景下祭祀活动差异
- 祭祀活动在文化交流中作用
- 当代祭祀观念变迁
- 现代社会中祭祀方式演变
- 传统祭祀与现代文明冲突与融合
- 现代人对传统祭祀态度与看法
- 祭祀活动实践案例分析
- 典型祭祀活动实例展示
- 实践中遇到挑战及解决策略
- 祭祀活动对社会影响评价
- 祭祀与宗教关系研究
- 祭祀活动在宗教仪式中角色
- 宗教对祭祀活动影响与贡献
- 不同宗教间祭祀活动异同比较
- 未来发展趋势预测
- 科技进步对祭祀方式影响
- 全球视野下祭祀文化传播展望
- 未来祭祀活动社会文化意义
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