于穆哀皇，圣心虚远。雅好玄古，大庭是践。道尚无为，治存易简。化若风行，民犹草偃。虽曰登遐，徽音弥阐。愔愔《云》《韶》，尽美尽善。歌太宗简文皇帝，王珣造：
皇矣简文，于昭于天。灵明若神，周淡如渊。冲应其来，实与其迁。娓娓心化，日用不言。易而有亲，简而可传。观流弥远，求本愈玄。歌烈宗孝武皇帝，王珣造：
天鉴有晋，钦哉烈宗。同规文考，玄默允龚。威而不猛，约而能通。神钲一震，九域来同。道积淮海，《雅》《颂》自东。气陶淳露，化协时雍。四时祠祀歌，曹毗造：
肃肃清庙，巍巍圣功。万国来宾，礼仪有容。钟鼓振，金石熙。宣兆祚，武开基。神斯乐兮。理管弦，有来斯和。说功德，吐清歌。神斯乐兮。洋洋玄化，润被九壤。民无不悦，道无不往。礼有仪，乐有式。咏九功，永无极。神斯乐兮。
于穆哀皇，圣心虚远。雅好玄古，大庭是践。
译文：伟大的哀皇，内心清远宁静，喜欢追求远古的真理和智慧。
注释：于穆哀皇，指伟大的哀皇，于穆表示对哀皇的尊敬和怀念，哀皇是古代的一种尊称。圣心虚远，形容哀皇的内心非常清净，没有世俗的烦恼和杂念，对于世间的事物有着超然的态度。
道尚无为，治存易简。化若风行，民犹草偃。虽曰登遐，徽音弥阐。愔愔《云》《韶》，尽美尽善。
译文：治理国家不需要刻意去做，保持治理的稳定和简单。教化如同清风一样自然地流动，百姓就像草木一样顺从。虽然皇帝已经离开人世，但他的美好声誉仍然被传颂。歌声悠扬和谐，美妙动听。
注释：道尚无为，指治理国家不需要刻意去做，顺应自然的发展。治存易简，指保持治理的稳定和简单，不复杂繁琐。化若风行，指教化如同清风一样自然地流动。民犹草偃，指百姓就像草木一样顺从。虽曰登遐，指虽然皇帝已经离开人世。徽音弥阐，指美好的声誉仍然被传颂。愔愔《云》《韶》，指歌声悠扬和谐。尽美尽善，指音乐美妙动听。
歌太宗简文皇帝，王珣造：
皇矣简文，于昭于天。灵明若神，周淡如渊。冲应其来，实与其迁。娓娓心化，日用不言。易而有亲，简而可传。观流弥远，求本愈玄。
译文：歌颂太宗简文皇帝的诗歌，王珣造：皇哉简文，光明照耀在天地之间。他的灵明如同神明，周身散发出淡淡的光芒。他的到来像水流一样自然顺畅，他的形象逐渐变得深入人心。他的智慧像流水一样清澈，他的美德像阳光一样温暖。他的德行易于亲近，简洁而又能够传承。观察他的事迹流传得越来越远，探究他的本源就更加深远。
注释：简文，指太宗简文帝萧纲。皇矣简文，形容简文帝的威仪庄严，如同上天一般伟大。于昭于天，意指他的光芒普照天下，如同太阳一样明亮。灵明若神，形容其精神崇高，仿佛神明一般。周淡如渊，形容其气质平和如深渊。冲应其来，形容其行动自然如泉水流动。实与其迁，形容其行为正直如山岳稳固。娓娓心化，形容其智慧如流水般清澈，潜移默化地影响人心。日用不言，形容他的德行易于亲近，不必言明也能为人所知。易而有亲，形容其品德简单易懂，容易让人亲近。简而可传，形容其言行简洁明了，容易传承下去。观流弥远，形容他的事迹流传得越来越远。求本愈玄，形容探究他的本源就更加深远。
歌烈宗孝武皇帝，王珣造：
天鉴有晋，钦哉烈宗。同规文考，玄默允龚。威而不猛，约而能通。神钲一震，九域来同。道积淮海，《雅》《颂》自东。气陶淳露，化协时雍。四时祠祀歌，曹毗造：
肃肃清庙，巍巍圣功。万国来宾，礼仪有容。钟鼓振，金石熙。宣兆祚，武开基。神斯乐兮。理管弦，有来斯和。说功德，吐清歌。神斯乐兮。洋洋玄化，润被九壤。民无不悦，道无不往。礼有仪，乐有式。咏九功，永无极。神斯乐兮。
译文：歌颂孝武帝的诗歌，曹毗造：肃穆的太庙，矗立着伟大的功勋。各国的使者纷纷来到，遵守着国家的礼仪和规矩。钟鼓声鸣奏起来，整个大地也跟着一起庆祝。宣扬着天命之位，开拓着基业的基础。神灵享受着这份快乐，指挥着音乐的演奏。讲述着功德的故事，吟唱着清新的歌曲。神灵享受着这份快乐，弥漫在九个地方的天空下。人民无不感到喜悦，道路无不是通往神灵的方向。礼仪有规范，音乐有准则。《九功》的赞美之词，永远不会结束。神灵享受着这份快乐。
注释：孝武帝名司马昌明，字文明，小字重耳。天鉴有晋指孝武帝继承了晋朝的遗风，崇尚儒家文化。同规文考指孝武帝遵循父亲的遗愿，效仿父亲的治国之道。威而不猛，约而能通指孝武帝虽然威严但并不凶猛，简约却能够通畅地治理国家。神钲一震指神灵降临人间的震动，象征着国家的统一和安定。九域来同意谓四方各地都来归附统一于朝廷统治之下。道积淮海指国家的疆域广大如同淮海一样广阔。
《雅》《颂》自东意为国家的乐曲优美如《诗经》中的雅乐、颂乐一样美好动人。气陶淳露意指国家的风气纯正如泥土般淳朴，百姓的生活和谐安宁。化协时雍指教化能够协调各方，使时局和平安宁。四时祠祀歌指四季祭祀的音乐，表达出人们对于祖先的敬仰与怀念。曹毗造：指曹毗创作这首颂赞孝武帝的文章。