盖天之术，云出周公旦访之殷商，盖假托之说也。其书号曰周髀。髀者，表也，周天之数也。其术云“天如覆盖，地如覆盆，地中高而四隤，日月随天转运，隐地之高，以为昼夜也。天地相去凡八万里，天地之中，高于外衡六万里。地上之高，高于天之外衡二万里也”或问盖天于扬雄。扬雄曰“盖哉。盖哉”难其八事。郑玄又难其二事。为盖天之学者，不能通也。刘向《五纪》说，《夏历》以为列宿日月皆西移，列宿疾而日次之，月最迟。故日与列宿昏俱入西方。后九十一日，是宿在北方。又九十一日，是宿在东方。九十一日，在南方。此明日行迟于列宿也。月生三日，日入而月见西方。至十五日，日入而月见东方。将晦，日未出，乃见东方。以此明月行之迟于日，而皆西行也。向难之以《鸿范传》曰“晦而月见西方，谓之朓。朓，疾也。朔而月见东方，谓之侧匿。侧匿，迟不敢进也。星辰西行，史官谓之逆行”此三说，《夏历》皆违之，迹其意，好异者之所作也。

以下是对这首诗的解析：

  • 第一句：盖天之术，云出周公旦访之殷商，盖假托之说也。
  • 注释：盖天之术，即古代的一种天文学说，认为天地之间存在一种覆盖关系。周公旦，是周朝初期的一位重要人物，据说他曾访问过殷商时期的学者，学习到了这个学说。但根据史书记载，这种说法很可能是后人为了解释某些天文现象而编造的。
  • 赏析：这句话反映了古人对于天文现象的一种解释方式，即通过观察自然界的现象来推测宇宙之间的关系。然而，由于缺乏科学的证据，这种解释在当时并未被普遍接受。
  • 第二句：其书号曰周髀。
  • 注释：其书，指的就是周公旦所访得的学说。周髀，是指这个学说中的一个关键概念，即地如覆盆。覆盆，是一种用来盛水的容器，形状像一个倒扣的盆子，这里比喻大地的形状。
  • 赏析：这句话表明了周公旦所访得的学说的核心内容。地如覆盆，意味着大地是一个半球形的结构，与现代科学中的地球模型相符。
  • 第三句：髀者，表也，周天之数也。
  • 注释：髀，指的是地如覆盆这个概念中的“表”部分，也就是大地的轮廓。表，在这里可以理解为大地的形状。周天之数，是指整个宇宙的规律。
  • 赏析：这句话是对“地如覆盆”这个说法的具体化和数学化表达。它说明了大地的形状可以通过某种几何图形来描述，而整个宇宙的规律则可以通过计算这些几何图形的参数来理解。
  • 第四句：其术云“天如覆盖，地如覆盆，地中高而四隤，日月随天转运，隐地之高，以为昼夜也。”
  • 注释：其术，指前文中提到的关于盖天之术的描述。天如覆盖，地如覆盆，描述了天地之间的相互关系。地中高而四隤，意思是大地的中心部分比较高，四周逐渐降低。日月随天转运，指日月星辰随着天空的运动而移动。隐地之高，以为昼夜，意思是通过观察大地的高度变化，人们可以判断白天和夜晚的交替。
  • 赏析：“天如覆盖，地如覆盆”，形象地描绘了天地间的覆盖关系；“地中高而四隤”，“日月随天转运”则展示了天地运动的景象；而“隐地之高，以为昼夜”，更是揭示了古人观察自然、理解宇宙的一种智慧。这句话体现了古人对于宇宙的认识和对自然的敬畏之情。
  • 第五句：盖问于扬雄。扬雄曰“盖哉。盖哉”难其八事。郑玄又难其二事。”
  • 注释：盖问，即向周公旦请教的意思。扬雄，字子云，西汉时期的著名学者，以其博学多才而著称。盖问于扬雄，即向扬雄请教这个问题。难其八事，意思是难以回答其中的八个问题。郑玄，字康成，东汉时期的著名经学家，也是一位博学多才的人物。难其二事，意思是难以回答其中的两个问题。
  • 赏析：这句话反映了古代学者对于盖天之术的探讨过程。尽管周公旦提出了一个看似合理的解释，但后来的学者们并没有轻易接受这个解释。他们通过不断的思考和质疑，试图寻找更加合理的解释或者证据来证明这个学说的正确性。这个过程体现了古代学者对于真理的渴望和追求精神。
  • 第六句：刘向《五纪》说，《夏历》以为列宿日月皆西移，列宿疾而日次之，月最迟。故日与列宿昏俱入西方。后九十一日，是宿在北方。又九十一日，是宿在东方。九十一日，在南方。”
  • 注释：《五纪》，可能是一本关于天文观测的著作。列宿，指的是古代神话传说中的天上的各种星宿。《夏历》是中国古代的一种历法，以太阳运行为基础的时间划分体系。刘向的这段话解释了列宿和日月如何随着时间的流逝而改变位置的问题。
  • 赏析：这段话反映了古代天文学对于宇宙运行机制的理解。通过观察天象的变化，古人推测出时间流逝的速度和方向，以及不同季节和时间点上星星的位置变化情况。这种观测和推断的方法对于后世的天文学研究具有重要的指导意义。
    通过对这段文字的分析，我们可以了解到古人对于盖天之术的认识过程及其背后的科学原理。这段文字不仅是对古代天文知识的记录，也是对人类智慧和探索精神的一种赞美。
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