晋成帝咸康中，会稽虞喜造《安天论》，以为“天高穷于无穷，地深测于不测。地有居静之体，天有常安之形。论其大体，当相覆冒，方则俱方，圆则俱圆，无方圆不同之义也”喜族祖河间太守耸又立《穹天论》云“天形穹隆，当如鸡子幕，其际周接四海之表，浮乎元气之上”而吴太常姚信造《昕天论》曰“尝览《汉书》云：冬至日在牵牛，去极远。夏至日在东井，去极近。欲以推日之长短，信以太极处二十八宿之中央，虽有远近，不能相倍”今《昕天》之说，以为“冬至极低，而天运近南。故日去人远，而斗去人近。北天气至，故冰寒也。夏至极起，而天运近北，而斗去人远，日去人近，南天气至，故炎热也。极之立时，日行地中浅，故夜短。天去地高，故昼长也。极之低时，日行地中深，故夜长。天去地下浅，故昼短也。然则天行寒依于浑，夏依于盖也”按此说应作“轩昂”之“轩”，而作“昕”，所未详也。凡三说，皆好异之谈，失之远矣。凡天文经星，常宿中外宫，前史已详。今惟记魏文帝黄初以来星变为《天文志》，以续司马彪云。
晋成帝咸康中，虞喜《安天论》赏析
虞喜，字仲宁，是东汉末年著名的天文学家、数学家和地理学家。在《安天论》中，虞喜提出天地结构的观点，认为天体无边无际，地体也深邃难测。他强调天体与地球之间并无显著的界限，即“方则俱方，圆则俱圆”，不存在方圆不同的差异，这在当时是一个具有创新意义的观点。
虞喜在论述中还指出，天与地之间存在一种相互覆盖的关系，即“当相覆冒”。他进一步阐述：“天确乎在上，有常安之形；地块焉在下，有居静之体。” 这些观点不仅体现了他深邃的自然科学知识，而且展示了他对宇宙自然规律的深刻理解和敬畏之心。
《安天论》的提出，在当时的学术界产生了深远的影响。它挑战了当时流行的盖天说和浑天说，为宣夜说提供了有力的支持。这种敢于质疑权威、探索真理的精神，在当时社会背景下显得尤为珍贵和难能可贵。
虞喜在《安天论》中提出的理论，至今仍为人们所津津乐道。他的天文观不仅揭示了天地关系的奥秘，还为后世的天文学研究提供了宝贵的参考。他的学说被后世学者广泛引用和讨论，成为了中国古代科技发展的一个缩影。
《安天论》不仅是一部科学著作，更是一部哲学作品。它反映了虞喜对宇宙万物本质的理解，以及对人与自然和谐相处的追求。通过阅读这部经典，我们可以更加深入地理解古人的智慧，感受他们对自然世界的敬畏与热爱。