夫体睿穷几，含灵独秀，谓之圣人，所以能君四海而役万物，使动植之类，莫不各得其所。百姓仰之，欢若亲戚，芬若椒兰，故为旗章舆服以崇之，玉玺黄屋以尊之。以神器之重，推之于兆民之上，自中智以降，则万物之为役者也。性识殊品，盖有愚暴之理存焉。见圣人利天下，谓天下可以为利。见万物之归圣人，谓之利万物。力争之徒，至以逐鹿方之，乱臣贼子，所以多于世也。夫龙飞九五，配天光宅，有受命之符，天人之应。《易》曰“河出《图》，洛出《书》，而圣人则之”符瑞之义大矣。
赫胥、燧人之前，无闻焉。太昊帝宓牺氏，母曰华胥。燧人之世，有大迹出雷泽，华胥履之，而生伏牺于成纪。蛇身人首，有圣德。燧人氏没，宓牺代之，受《龙图》，画八卦，所谓“河出《图》”者也。有景龙之瑞。炎帝神农氏，母曰女登，游于华阳，有神龙首感女登于常羊山，生炎帝。人身牛首，有圣德，致大火之瑞。嘉禾生，醴泉出。
以下是对宋书《符瑞上》诗句的逐句释义、译文以及必要的注释，并提供赏析。
- 逐句释义：
- 夫体睿穷几，含灵独秀，谓之圣人，所以能君四海而役万物：形容圣人具有深远的智慧和卓越的才能，能够统治四方，治理万物。
- 百姓仰之，欢若亲戚，芬若椒兰：百姓们尊敬他，如同亲人一般亲切，香气像椒树和兰花一样芬芳。
- 故为旗章舆服以崇之，玉玺黄屋以尊之：因此用旗帜和车盖来表彰他，用玉玺和黄屋来表示他的尊贵地位。
- 译文：
- 圣人具有深远的智慧和卓越的才能，能够统治四方，治理万物。
- 百姓们尊敬他，如同亲人一般亲切，香气像椒树和兰花一样芬芳。
- 因此用旗帜和车盖来表彰他，用玉玺和黄屋来表示他的尊贵地位。
- 注释：
- “体睿穷几”：指圣人具有深远的智慧和卓越的才能。
- “含灵独秀”：形容圣人在众多人中脱颖而出，成为独特的存在。
- “君四海而役万物”：统治四方，治理万物。
- “百姓仰之”：百姓们敬仰他。
- “欢若亲戚”：亲如一家。
- “芬若椒兰”：香气似花椒和兰花。
- “旗章舆服”：旌旗、车盖和服饰等象征权力和地位的物品。
- “玉玺黄屋”：皇帝的印章和黄色的车盖。
- 赏析：
这首诗表达了对圣人的赞美之情。诗人通过描绘圣人的统治能力和与百姓的关系，展现了圣人的伟大和崇高。同时，诗人也通过使用象征性的物品来表彰圣人的权威和地位。整首诗语言简练而富有韵味，充满了对圣人的敬仰之情。
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