太祖入奉大统，以少帝见害，疑不敢下。华建议曰“羡之等受寄崇重，未容便敢背德，废主若存，虑其将来受祸，致此杀害。盖由每生情多，宁敢一朝顿怀逆志。且三人势均，莫相推伏，不过欲握权自固，以少主仰待耳。今日就征，万无所虑”太祖从之，留华总后任。上即位，以华为侍中，领骁骑将军，未拜，转右卫将军，侍中如故。
先是，会稽孔宁子为太祖镇西咨议参军，以文义见赏，至是为黄门侍郎，领步兵校尉。宁子先为高祖太尉主簿，陈损益曰“隆化之道，莫先于官得其才。枚卜之方，莫若人慎其举。虽复因革不同，损益有物，求贤审官，未之或改。师锡佥曰，焕乎钦明之诰，拔茅征吉，著于幽《贲》之爻。晋师有成，瓜衍作赏，楚乘无入，蒍贾不贺。今旧命惟新，幽人引领，《韶》之尽美，已备于振纲。《武》之未尽，或存于理目。虽九官之职，未可备举，亲民之选，尤宜在先。愚欲使天朝四品官，外及守牧，各举一人堪为二千石长吏者，以付选官，随缺叙用，得贤受赏，失举任罚。夫惟帝之难，岂庸识所易，然举尔所知，非求多人，因百官之明，孰与一识之见，执咎在己，岂容徇物之私。今非以选曹所铨，果于乖谬，众职所举，必也惟良，盖宜使求贤辟其广涂，考绩取其少殿。若才实拔群，进宜尚德，治阿之宰，不必计年，免徒之守，岂限资秩。自此以还，故当才均以资，资均以地。宰莅之官，诚曰吏职，然监观民瘼，翼化宣风，则隐厚之求，急于刀笔，能事之功，接于德心，以此论才，行之年岁，岂惟政无秕蠹，民庇手足而已，将使公路日清，私请渐塞。士多心竞，仁必由己，处士砥自求之节，仕子藏交驰之情。宁子庸微，不识治体，冒昧陈愚，退惧违谬”
宋书 · 卷六十三 · 列传第二十三 · 王华 等
太祖入奉大统，因为少帝被害，疑虑不敢下手。王华建议说：“羡之等人受到重任，不能轻易背叛他们，如果废掉皇帝而皇帝还健在，担心将来会遭祸，因此杀害了他。这是因为每个人都有自己的感情，怎能突然就怀有叛逆之心？况且三人权势相等，谁也不敢先屈服，无非是想握有权力来巩固自己，以皇帝为依靠罢了。今天如果征召他，万无一失。”太祖听从了王华的建议，留王华总管后事。太祖登基，任命王华为侍中，兼任骁骑将军，还没拜授，又转任右卫将军，仍旧是侍中。
会稽人孔宁子担任太祖镇西咨议参军，因文采见赏，到这时成为黄门侍郎，兼任步兵校尉。孔宁子原先是高祖太尉主簿，曾陈述损益之道说：“隆化之道，没有先于选拔合适的人才的。占卜的方法，没有比慎重举荐更为适宜的。虽然变革不同，损益各异，但求贤审官的原则是不会改变的。师锡佥曰：’孔宁之子孔宁子的才能和品德都像美玉一样，他就像那拔茅寻吉的人一样，被《周易》所记。《易经》中说：’晋军打了胜仗，瓜分战功，楚军没有进入战场，蒍贾没有得到封赏。’现在旧命新承，幽隐之人盼望着朝廷的命令，‘韶乐之尽美’已经体现在朝廷的纲纪之中了。《武乐》未尽的美德，或许还存在于处理事务的理法之中。虽然九宫之职，不能全部列举出来，亲民之选，尤其应该放在前面。我认为天朝的四品官，以及州、郡守牧，都应该各自推荐一名堪当二千石长吏的人才给吏部，让他们随缺叙用，得到贤才者受奖赏，失职者受惩罚。因为帝王治国的困难，岂是平庸之人所能容易理解的，然而举荐你所熟知的人才，并非追求众人之见，而是借助百官明察秋毫的能力，哪个识才之士的意见，承担过失在自己，怎能容忍徇私之弊呢？如今不是因为选曹所推荐的人选确实偏离了正确的标准，众职所举荐的人都必定都是贤良之士，应当让贤能的人广开进路，考绩的人少些差错。如果才能实在出众，进步应崇尚德行，治理百姓的官员不必计较年数，免罪的守卫不必限定资秩。从此以后，所以应当才德与资禄相当，资禄与地位相当。宰辅之官，诚如官职，然观察民情、关心民间疾苦，辅佐教化、宣扬风气，则隐微深厚的愿望，超过刀笔小利，实际功绩，发自内心地对待恩惠，因此评价人才，执行政策多年以后，岂止是政令没有漏洞，民众保护着自己的父母子女而已，将使道路清平，私人请求逐渐消失。士人多心高气傲，仁爱必然从内心发出，处士砥砺自求其节操，仕子隐藏私情交结之情。孔宁子平庸浅薄，不了解政治体制，冒昧陈述我的看法，恐怕有错误。”