敬承圣诰，恭窥前经。山野昭旷，聚落膻腥。故大慈之弘誓，拯群物之沦倾。岂寓地而空言，必有货以善成。钦鹿野之华苑，羡灵鹫之名山。企坚固之贞林，希庵罗之芳园。虽粹容之缅邈，谓哀音之恒存。建招提于幽峰，冀振锡之息肩。庶镫王之赠席，想香积之惠餐。事在微而思通，理匪绝而可温。〔贾谊《吊屈》云“恭承嘉惠”敬承，亦此之流。聚落是墟邑，谓歌哭诤讼，有诸喧哗，不及山野为僧居止也。经教欲令在山中，皆有成文。老子云“善贷且善成”此道惠物也。鹿苑，说《四真谛》处。灵鹫山，说《般若法华》处。坚固林，说泥洹处。庵罗园，说不思议处。今旁林艺园制苑，仿佛在昔，依然托想，虽粹容缅邈，哀音若存也。招提，谓僧不能常住者，可持作坐处也。所谓息肩。镫王、香积，事出《维摩经》。《论语》云“温故知新”理既不绝，更宜复温，则可待为己之日用也。〕

这首诗是宋代谢灵运的《山居赋序》。以下是逐句释义以及相应的注释：

敬承圣诰，恭窥前经。山野昭旷，聚落膻腥。故大慈之弘誓，拯群物之沦倾。

  • 敬承：表示尊敬地接受。
  • 圣诰：皇帝的诏书或命令。
  • 恭窥：恭敬地观察。
  • 前经：古代的经典或教义。
  • 山野昭旷：山野开阔明亮。
  • 聚落膻腥：村落里充满了腥味和喧闹声。
  • 故：所以。
  • 大慈：极大的慈悲。
  • 弘誓：广大而远大的誓愿。
  • 拯：拯救。
  • 群物：众生。
  • 沦倾：陷入困境和混乱之中。
  • 岂：难道。
  • 寓：居住。
  • 地：指大地。
  • 空言：空洞的言辞。
  • 必有货以善成：必须有货物来实现美好的成就。
  • 钦：敬仰。
  • 鹿野之华苑：鹿野寺的美丽花园。
  • 羡：羡慕。
  • 灵鹫之名山：灵鹫山，佛教名山之一。
  • 企：渴望。
  • 坚固之贞林：坚贞不屈的大树。
  • 庵罗园：印度教中的圣地，据说有神祇居住。
  • 事在微而思通：事情虽然微妙，但道理却很明了。
  • 建招提于幽峰，冀振锡之息肩：建造寺庙在幽静的山峰上，希望它能带来安宁，让信徒能够放下负担。
  • 庶镫王之赠席，想香积之惠餐：希望有佛祖像镫王一样赐予座位，想象着佛祖像香积一样施舍食物给修行者。
  • 事在微而思通，理匪绝而可温：事情虽然细微，但道理却是明白通达的；道理并非断绝，只要再加以温习，就会变得可以领悟。
  • 贾谊《吊屈》云“恭承嘉惠”：贾谊的《吊屈原》中有“恭承嘉惠”之语，表示对恩人的敬意。
  • 聚落是墟邑：聚集的地方就是集市。
  • 谓歌哭诤讼，有诸喧哗：指那些嘈杂喧闹的声音，如歌、哭、争论等。
  • 不及山野为僧居止也：比不上山林中的僧人住的地方宁静。
  • 经教欲令在山中，皆有成文：宗教教义希望人们能在山中居住，并有完善的文本指导。
  • 老子云“善贷且善成”此道惠物也：老子说“善于借贷且善于成功”，这是大道对万物的好处。
  • 鹿苑，说《四真谛》处：鹿野寺是讲述四圣谛（苦、集、灭、道）的场所。
  • 灵鹫山，说《般若法华》处：灵山是《般若经》（即《法华经》）的发源地。
  • 坚固林，说泥洹处：坚固的森林，是涅槃（即解脱生死轮回）的象征。
  • 庵罗园，说不思议处：庵罗园，是佛教中的圣地，被认为是不可思议的地方。
  • 今旁林艺园制苑，仿佛在昔，依然托想：现在周围种植了树木来制作园林，与过去相似，依然寄托着对美好环境的向往。
  • 虽粹容缅邈，谓哀音恒存：虽然容貌纯洁遥远，但哀婉的音乐依旧存在。
  • 建招提于幽峰，冀振锡之息肩：建立庙宇在幽静的山峰上，希望它能带来安宁，使信徒能够放下负担。
  • 镫王、香积，事出《维摩经》：佛陀弟子阿难曾经供养灯王菩萨和香积菩萨的故事出自《维摩诘所说经》。
  • 《论语》云“温故知新”理既不绝，更宜复温：孔子说“温故而知新”，如果道理没有断绝，就更应该复习它。

赏析：
这首诗通过描绘山林的自然美景和寺庙的庄严氛围，反映了诗人对于修行者的祝愿和对佛法传播的赞美。诗中提到的鹿野寺、灵山、般若经等元素，体现了深厚的文化底蕴和佛教信仰的深厚影响。同时，诗人还表达了对自然和人文景观的热爱以及对和谐社会的向往。整首诗语言优美，意境深远，是中国古代文学中的佳作。

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