晔性精微有思致，触类多善，衣裳器服，莫不增损制度，世人皆法学之。撰《和香方》，其序之曰“麝本多忌，过分必害。沈实易和，盈斤无伤。零藿虚燥，詹唐粘湿。甘松、苏合、安息、郁金、奈多、和罗之属，并被珍于外国，无取于中土。又枣膏昏钝，甲煎浅俗”，非唯无助于馨烈，乃当弥增于尤疾也”此序所言，悉以比类朝士“麝本多忌”，比庾炳之。“零藿虚燥”，比何尚之。“詹唐粘湿”，比沈演之。“枣膏昏钝”，比羊玄保。“甲煎浅俗”，比徐湛之。“甘松、苏合”，比慧琳道人。“沈实易和”，以自比也。晔狱中与诸甥侄书以自序曰：
吾狂衅覆灭，岂复可言，汝等皆当以罪人弃之。然平生行己任怀，犹应可寻。至于能不，意中所解，汝等或不悉知。吾少懒学问，晚成人，年三十许，政始有向耳。自尔以来，转为心化，推老将至者，亦当未已也。往往有微解，言乃不能自尽。为性不寻注书，心气恶，小苦思，便愦闷。口机又不调利，以此无谈功。至于所通解处，皆自得之于胸怀耳。文章转进，但才少思难，所以每于操笔，其所成篇，殆无全称者。常耻作文士。文患其事尽于形，情急于藻，义牵其旨，韵移其意。虽时有能者，大较多不免此累，政可类工巧图缋，竟无得也。常谓情志所托，故当以意为主，以文传意。以意为主，则其旨必见。以文传意，则其词不流。然后抽其芬芳，振其金石耳。此中情性旨趣，千条百品，屈曲有成理。自谓颇识其数，尝为人言，多不能赏，意或异故也。
诗句
吾狂衅覆灭，岂复可言，汝等皆当以罪人弃之。
然平生行己任怀，犹应可寻。至于能不，意中所解，汝等或不悉知。
吾少懒学问，晚成人，年三十许，政始有向耳。自尔以来，转为心化，推老将至者，亦当未已也。
译文
我狂妄的行为和野心已经覆灭，我不能再说什么了。你们应该把我当作有罪之人抛弃。然而，我的生平行事、胸怀抱负，仍值得追寻。至于能否实现理想，我心中所理解的，你们可能并不了解。我年轻时厌倦学业，到晚年才有所成就。年纪大约三十岁左右，才真正开始有所进步。从那时起，我开始逐渐改变，推及到老年也不会停止。我经常有些微的理解，但无法完全表达出来。我的性格不善于寻求注解的书籍，心情烦躁时，稍微有一点思考就会感到烦恼。口才也不那么流利，因此很少谈成就。至于我所理解的地方，都是从心中得到的。在文章创作上，我往往因为才能不足而感到困难，所以我每次拿起笔来作文章，几乎很少有能完全令人满意的。我常常以文人自居，担心文章会陷入形式，情感急于修饰文辞，意义偏离主题，韵律变化而失去原本的意境。虽然有时能够做到这一点，但大多数人还是难免这种毛病，只能比做工匠画匠，最终却得不到真正的收获。我常认为，情志寄托于作品之中，所以应当以心意为主，通过文字来传达心意。如果以心意为主，那么作品中的主旨自然可见；如果以文字为载体，那么词句就不会流荡无归。然后可以提取出其中的美好芬芳，使它们振翅欲飞、金石相鸣。这其中的情感、志趣，千变万化，曲折成理，自我认为还算懂得其中的道理，曾对人说了很多，但大多不被欣赏，也许是因为我的想法与他们不同。
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注释
- 吾狂衅覆灭：指自己曾经的狂妄野心已被毁灭，不再提及。
- 汝等皆当以罪人弃之：表示你们都应该把我当成有罪之人抛弃，这里用一种讽刺的方式表达对自身行为的反思。
- 然平生行己任怀：尽管过去的行为和想法是任性的（”行己任怀”），但仍然值得去追寻。
- 至于能不，意中所解：表示即使能够达到某个目的，但是内心所理解的内容，你们可能并不完全知晓。
- 吾少懒学问：年轻时我不喜欢学习。
- 晚成人：到了晚年才有成就。
- 年三十许：大约三十岁左右，才开始有所进步。
- 自尔以来：从那时开始。
- 转为心化：逐渐改变了自己的性格，变得更加内省。
- 推老将至者，亦当未已也：随着时间的流逝，我一直都在改变自己，直到老去也不会停止。
- 抽其芬芳，振其金石：提取文章的芬芳之处，让它如同金石般发出清脆的声音。
赏析
这首诗是范晔在狱中写给侄子侄女的一封信中的一部分，反映了他对个人过往经历的反思以及对文学创作的自我评价。诗人通过对个人经历的描述和对自己性格特征的分析，表达了他对自我的认识以及对未来的期望。同时，诗人也通过这种方式来表达他对文学艺术的独特理解和追求。