酒酌之设，可乐而不可嗜，嗜而非病者希，病而遂眚者几。既眚既病，将蔑其正。若存其正性，纾其妄发，其唯善戒乎。声乐之会，可简而不可违，违而不背者鲜矣，背而非弊者反矣。既弊既背，将受其毁。必能通其碍而节其流，意可为和中矣。

善施者岂唯发自人心，乃出天则。与不待积，取无谋实，并散千金，诚不可能。赡人之急，虽乏必先，使施如王丹，受如杜林，亦可与言交矣。

浮华怪饰，灭质之具。奇服丽食，弃素之方。动人劝慕，倾人顾盼，可以远识夺，难用近欲从。若睹其淫怪，知生之无心，为见奇丽，能致诸非务，则不抑自贵，不禁自止。

夫数相者，必有之征，既闻之术人，又验之吾身，理可得而论也。人者兆气二德，禀体五常。二德有奇偶，五常有胜杀，及其为人，宁无叶沴。亦犹生有好丑，死有夭寿，人皆知其悬天。至于丁年乖遇，中身迂合者，岂可易地哉。是以君子道命愈难，识道愈坚。

这首诗的作者是颜延之，它出自《宋书·卷七十三·列传第三十三》。下面是对这首诗的逐句释义以及注释和赏析：

酒酌之设，可乐而不可嗜，嗜而非病者希，病而遂眚者几。    
译文：酒宴设置得恰到好处，让人感觉快乐却不宜过度沉迷。过度沉迷而又身体不适的人很少，身体已出现问题又继续放纵的人几乎不存在。一旦身体出现疾病或者已经患病了，就会损害到正道。如果能保持正直的本性，减少不必要的放纵，那是最好的戒慎之道。    
    
声乐之会，可简而不可违，违而不背者鲜矣，背而非弊者反矣。    
译文：音乐宴会应该简单而不是复杂，但不可违背礼仪。违背礼仪而又不背道的行为是罕见的，背道而驰却又不会导致严重后果的反而可以。    
    
既弊既背，将受其毁。必能通其碍而节其流，意可为和中矣。    
译文：既然已经走向了错误的道路，必然会受到惩罚。如果能理解并超越这些障碍，控制自己的行为，那么就能成为一个和谐中庸的人。    
    
善施者岂唯发自人心，乃出天则。与不待积，取无谋实，并散千金，诚不可能。赡人之急，虽乏必先，使施如王丹，受如杜林，亦可与言交矣。    
译文：善良的行为不仅仅是发自内心的，也是顺应天道的自然流露。就像不需要积累就能得到财富一样，帮助他人的紧急需求时，即使自己没有多余的财物，也会先尽己所能去帮助他人。像王丹那样的慷慨施舍，像杜林那样毫不犹豫地接受别人的馈赠，也可以成为朋友。    
    
浮华怪饰，灭质之具。奇服丽食，弃素之方。动人劝慕，倾人顾盼，可以远识夺，难用近欲从。若睹其淫怪，知生之无心，为见奇丽，能致诸非务，则不抑自贵，不禁自止。    
译文：浮华和怪异的装饰，是掩盖本来本质的工具。奇装异服和美味佳肴，都是抛弃简朴生活的表现。它们能够激发人们的羡慕和追求，甚至影响人们的审美判断。如果看到这种过度的华丽和怪异，就会意识到生命的本真，知道只有追求新奇和美丽才是不务正业，那么就不会再被外界的欲望所驱使和诱惑。    
    
夫数相者，必有之征，既闻之术人，又验之吾身，理可得而论也。人者兆气二德，禀体五常。二德有奇偶，五常有胜杀，及其为人，宁无叶沴。亦犹生有好丑，死有夭寿，人皆知其悬天。至于丁年乖遇，中身迂合者，岂可易地哉。是以君子道命愈难，识道愈坚。    
译文：算命的人所说的“命运”一定是存在的迹象，既听到过术士们的说法，自己也亲身验证过。道理是可以论述的。人是天地之气凝聚而成的两种气质组合而成，禀受着五种基本的道德规范。这些气质中既有阴阳之分又有五行的不同，其中阴阳的配合是有吉凶的预兆的；而五行中的克制关系也决定了人的一生是否有福气。正如人生有美丑之分，死而有长寿或短命的区别，人们都能理解这个道理。至于那些在年轻的时候就遭遇不幸，中年时却能逢凶化吉的人，怎能轻易改变命运呢？因此，君子追求命运的过程越困难，就越坚定对道德的理解。
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