高祖开府辟召，下书曰“吾忝大宠，思延贤彦，而《兔置》潜处，《考槃》未臻，侧席丘园，良增虚伫。南阳宗炳、雁门周续之，并植操幽栖，无闷巾褐，可下辟召，以礼屈之”于是并辟太尉掾，皆不起。宋受禅，征为太子舍人。元嘉初，又征通直郎。东宫建，征为太子中舍人，庶子，并不应。妻罗氏，亦有高情，与炳协趣。罗氏没，炳哀之过甚，既而辍哭寻理，悲情顿释。谓沙门释慧坚曰“死生不分，未易可达，三复至教，方能遣哀”衡阳王义季在荆州，亲至炳室，与之欢宴，命为咨议参军，不起。
好山水，爱远游，西陟荆、巫，南登衡、岳，因而结宇衡山，欲怀尚平之志。有疾还江陵，叹曰“老疾俱至，名山恐难遍睹，唯当澄怀观道，卧以游之”凡所游履，皆图之于室，谓人曰“抚琴动操，欲令众山皆响”古有《金石弄》，为诸桓所重，桓氏亡，其声遂绝，惟炳传焉。太祖遣乐师杨观就炳受之。
诗句：
宋书（全文在线阅读）卷九十三 列传第五十三 隐逸
译文：
太祖与江夏王义恭书道次宗亡，义恭答曰：”雷次宗不救所疾，甚可痛念。其幽栖穷薮，自宾圣朝，克己复礼，始终若一。”
关键词注释：
- 雷次宗：人名，此处指雷次宗为宗炳的弟子，隐居不仕。
- 江夏王义恭：人名，此处指南朝宋文帝时期的大臣江夏王刘义恭，与雷次宗有书信往来。
- 贤人：品德高尚的人。
- 隐世：隐居不问世事。
- 遁世：逃避尘世。
- 幽人：隐居在山林中的高人。
- 贞吉：形容人品高尚吉祥。
- 高风：高尚的行为或品格。
- 笃行：坚定的行为。
- 尚子：即宗炳的儿子宗尚，这里用来称呼宗炳本人。
- 五岳之举：指五次上山采药，表示对自然的热爱和追求。
- 谢居：指宗炳的住所，他选择在这里隐居。
- 琐琐：形容琐碎繁忙。
- 犬马之齿：指人的年岁已高，比喻时间流逝。
- 崦嵫将迫：指日落西山，形容时间紧迫。
- 前途几何：未来的事情如何，表示对未来的不确定性。
- 尚子五岳之举：指宗炳五次上山采药，表示对自然的热爱和追求。
- 谢居：指宗炳的住所，他选择在这里隐居。
- 天集有汉：指天命降临于汉朝，暗示着宗炳与汉朝的联系。
- 愍侯：指宗炳，因为他的高尚品质被人们所怜悯。
- 于赫愍侯：指宗炳的名声显赫，受到人们的尊崇。
- 运当攀龙：指时机来临，能够像龙一样腾飞。
- 抚剑夙迈，显兹武功：指宗炳年轻时就立志要建功立业。
- 参誓山河，启土开封：指宗炳参与制定国家法律制度，为国家的繁荣昌盛奠定了基础。
- 亹亹丞相：形容宰相的勤勉工作，不断努力。
- 群川载导，众条载罗：指河流众多，各种事物相互交织。
- 时有默语：指时常思考问题，默默无语。
- 业融长沙：指事业成功，如同长沙的繁荣。
- 天子畴我：指天子称赞他的才能和贡献。
- 我祖：指宗炳自己，强调他的祖先对他的影响。
- 慎终如始：指谨慎对待每一个细节，就像开始时一样认真。
- 直方二台，惠和千里：指正直无私，恩泽广布。
- 于皇仁考：指敬爱的祖父。
- 淡焉虚止：指心境平静，不受外界干扰。
- 寄迹夙运：指寄身于命运的变迁之中。
- 冥兹愠喜：指内心充满喜悦，不为外物所动。
- 嗟余寡陋：指自己才疏学浅。
- 瞻望靡及：指无法仰望到祖父的智慧。
- 顾惭华鬓，负景只立：指因为年纪已大而感到惭愧。
- 三千之罪，无后其急：指因年纪已大而感到羞愧，没有脸面面对他人。
- 既见其生，实欲其可：指看到孩子的成长，希望他能健康成长。
- 凡百有心，奚待于我：指无论别人有什么想法，我都不关心。
- 既见其生，实欲其可：指看到孩子的成长，希望他能健康成长。
- 人亦有言，斯情无假：指人们常说，真情不会虚假。
赏析：
这首诗是宗炳的《五柳先生传》，描述了他的隐居生活以及他对自然的热爱和追求。他以“五柳先生”自称，表达了他的志趣和性格特点。诗中通过描绘宗炳与自然和谐相处的场景，展现了他的生活态度和价值观念，同时也反映了当时社会对隐逸文化的推崇和认同。此外，这首诗还反映了宗炳对子孙的期望和关爱，他希望他们能够继承自己的志向和品格，成为对社会有用的人。
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