报你众生直道，非有即是非无。
非有非无不二，何须对有论虚？
有无妄心立号，一破一个不居。
两名由尔情作，无情即本真如。
若欲存情觅佛，将网山上罗鱼。
徒费功夫无益，几许枉用功夫。
不解即心即佛，真似骑驴觅驴。
一切不憎不爱，遮个烦恼须除。
除之则须除身，除身无佛无因。
无佛无因可得，自然无法无人。

注释：

  • 报你众生直道，非有即是非无：直接引导众生走向直道，没有即是非非。
  • 非有非无不二，何须对有论虚？：非有即空，非不空，两者是同一的，无需争论。
  • 有无妄心立号，一破一个不居：一切皆是因缘和合而生的假名，一破就是真实的本体，不再执着。
  • 两名由尔情作，无情即本真如：因为情感而产生二元对立的思维，而真正的本性是无为自然的真实自性。
  • 若欲存情觅佛，将网山上罗鱼：如果试图通过存有或寻求来达到佛陀的境界，就如同在网上捕捉鱼一样徒劳。
  • 徒费功夫无益，几许枉用功夫：白白浪费时间和努力，没有任何实际效果。
  • 不解即心即佛，真似骑驴觅驴：如果不理解心的本性即是佛的本质，那么就像是在寻找自己的驴子，结果还是找不到。
  • 一切不憎不爱，遮个烦恼须除：不应该憎恶或热爱任何事物，因为这会导致烦恼的产生。
  • 除之则须除身，除身无佛无因：只有除去内心的执着，才能真正地实现佛性，因为没有佛也没有因。
  • 无佛无因可得，自然无法无人：既然没有佛也没有因，那么也就不存在佛性和因果关系。

赏析：

这首诗探讨了佛法的深奥与实践之间的关系。作者强调，佛教教导我们直接通向真理的道路，而非通过辩论或其他形式的执着。诗中通过“报你众生直道，非有即是非无”来表达直接引导众生走向正确道路的重要性，指出没有即是非非，表明一切都是暂时的，无常的。

诗中的“非有非无不二，何须对有论虚？”反映了对二元对立的批判，认为一切现象都是相对的，没有绝对的有无之分。这种观点有助于破除执着，认识到一切都是暂时的、相对的。

诗中的“有无妄心立号，一破一个不居”进一步表达了一种无我、无执的态度。这种态度能够帮助人们超越世俗的欲望和束缚，回归到真实的自我。

诗的最后一段，“若欲存情觅佛，将网山上罗鱼”和“徒费功夫无益，几许枉用功夫”，则提醒我们不要被外在的事物迷惑，不要徒劳无功地追求。这鼓励我们放下执着，回归本心。

这首诗通过对佛教教义的阐述，传达了一种超越世俗、回归真实自我的生活态度。它鼓励我们认识到一切现象都是暂时的、相对的，从而摆脱执着和烦恼，实现心灵的解脱和自在。

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