大道不由行得，说行权为凡愚。
得理返观于行，始知枉用功夫。
未悟圆通大理，要须言行相扶。
不得执他知解，回光返本全无。
有谁解会此说，教君向己推求。
自见昔时罪过，除却五欲疮疣。
解脱逍遥自在，随方贱卖风流。
谁是发心买者，亦得似我无忧。
翻译与注释：
大道不由行得，说行权为凡愚。
得理返观于行，始知枉用功夫。
未悟圆通大理，要须言行相扶。
不得执他知解，回光返本全无。
有谁解会此说，教君向己推求。
自见昔时罪过，除却五欲疮疣。
解脱逍遥自在，随方贱卖风流。
谁是发心买者，亦得似我无忧。
赏析：
这首诗是一首赞颂大乘佛教的诗歌，旨在阐述修行的重要性和意义。通过对“大道”、“修行”、“德行”等关键词的探讨，展现了修行者对道德和智慧的追求。整首诗通过对比和反思，表达了作者对于真理、修行和道德的思考。
第一句：“大道不由行得，说行权为凡愚。”
- 注释: 真正的大道不是通过表面的实践就能达到的，而是通过言辞来揭示的。真正的修行者不会被表面的实践所迷惑，他们能够洞察到事物的真相，不被表面的现象所迷惑。
- 赏析: 这句话揭示了修行的真谛不在于表面的行动，而在于内心的觉醒和觉悟。
第二句：“得理返观于行，始知枉用功夫。”
- 注释: 只有在理解了道理之后，才能正确地行动。如果只是盲目地行动，那就是一种徒劳无功的功夫，无法真正实现修行的目的。
- 赏析: 这句话强调了理解和行动的统一性，只有真正理解和掌握了道理，才能真正有效地行动。
第三句：“未悟圆通大理，要须言行相扶。”
- 注释: 如果不能领悟到佛法的圆满和通达，就需要通过言语和行为相互支持。言语和行动相辅相成，共同推动修行的过程。
- 赏析: 这句话提醒我们，言语和行动在修行中的重要性，它们需要相互配合，共同促进修行的成功。
第四句：“不得执他知解，回光返本全无。”
- 注释: 不应该执着于他人的理解或见解，应该回归本心，去除一切杂念。只有这样，才能真正实现修行的目的，获得内心的平静和自由。
- 赏析: 这句话强调了个人修行的重要性，以及个人修行与外界理解的区别。
第五句：“有谁解会此说，教君向己推求。”
- 注释: 没有人能够完全理解这种说法，因此我们应该自己去寻找答案。只有通过自我探索，才能真正理解这个道理。
- 赏析: 这句话鼓励我们独立思考和自我教育，不依赖他人的解释。
第六句：“自见昔时罪过，除却五欲疮疣。”
- 注释: 意识到自己过去的错误，并努力摆脱对物质欲望的过度追求。这些物质欲望如同皮肤病一样，阻碍了我们的修行进步。
- 赏析: 这句话提醒我们，过去的过失和错误是我们成长的机会，通过改正这些错误，我们可以更好地走向正道。
第七句：“解脱逍遥自在，随方贱卖风流。”
- 注释: 解脱了束缚和枷锁后，可以自由自在地生活。这种自由来自于对世俗名利的淡泊和超脱。
- 赏析: 这句话描绘了一种理想的生活状态，即摆脱了世俗束缚后的自由快乐。
第八句：“谁是发心买者，亦得似我无忧。”
- 注释: 谁是真正想要得到这些东西的人？这样的人也可以像我一样无忧无虑地生活。这里的“发心买者”指的是那些内心渴望得到但最终无法得到的财富或其他东西的人。
- 赏析: 这句话传达了一个深刻的道理：真正的幸福和满足来自于内心的平静和无欲，而不是外在的物质和财富。
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