内见外见总恶，佛道魔道俱错。
被此二大波旬，便即厌苦求乐。
生死悟本体空，佛魔何处安著？
只由妄情分别，前身后身孤薄。
轮回六道不停，结业不能除却。
所以流浪生死，皆由横生经略。
身本虚无不实，返本是谁斟酌？
有无我自能为，不劳妄心卜度。
众生身同太虚，烦恼何处安著？
但无一切希求，烦恼自然消落。
这首诗是唐代诗人王维创作的《大乘赞十首》。诗的前两句“内见外见总恶，佛道魔道俱错”表达了一种对于世间现象的看法。这里的“内见”和“外见”指的是人们的内心和外界的分别，而“佛道”和“魔道”则代表了佛教的教义和迷信的巫术。这两句的意思是说，无论是佛教还是迷信的巫术，都是人们对世间现象的误解和歪曲。
接下来的两句“被此二大波旬，便即厌苦求乐”则进一步描述了人们对这些现象的反应。当人们意识到这些误解时，他们就会寻求快乐来逃避痛苦。这是人类的一种本能反应，也是人性的弱点之一。
接下来的几句则进一步探讨了生死的问题。“生死悟本体空，佛魔何处安著？”意思是说，只有当我们认识到生命的无常和虚无时，才能够超越生死的束缚。这里的“本体空”是指生命的本质是空无的，而“佛魔何处安著”则是问佛教和道教的教义在现实生活中的应用价值何在。
最后几句则是对整个诗歌的总结。诗中的“只由妄情分别，前身后身孤薄。”意味着我们之所以感到孤独和空虚，是因为我们的心被世俗的情感所困扰。而“轮回六道不停，结业不能除却。”则表示无论我们如何努力，都无法摆脱生死轮回的循环。这两句表达了一种宿命论的观点。
整首诗通过对人生、生死、佛道、魔道等哲学问题的思考，揭示了人类内心的矛盾和困惑，以及追求解脱的渴望。同时，它也反映了唐代文人对于佛教思想的理解和接受程度。
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