吾哀世愚民，不信冥中神。
恃力害良善，不避贤行人。
驰马骋东西，自谓常无前。
善恶毕有报，业缘须臾间。
神明在上见，遣使直往牵。
从上头底收，系著天牢门。
五毒更互加，恶神来克侵。
口吟不能言，妻子呼仓天。
莫怨神不佑，由子行不仁。
【注释】
太上皇老君：指道教的太上老君，即老子。
吾：我。
世愚民：世上愚蠢的百姓。
不信冥中神：不相信冥中的神灵。
恃力害良善：依仗自己的力量伤害善良之人或事物。
不避贤行人：不躲避有才德的人。
驰马骋东西：骑马在东西方向驰骋。
自谓常无前：自以为永远走在别人前面，不把别人放在眼里。
善恶毕有报：好的坏的都将有报应，恶有恶报。
业缘须臾间：因缘和因果都在短时间内显现。
神明在上见：神明在上界能看见一切。
遣使直往牵：派遣使者直接去捉拿。
从上头底收：从上面将他们抓起来收回。
系著天牢门：关押到天牢里面。
五毒更互加：五种邪恶不断交替出现。
恶神来克侵：邪恶之神前来侵犯。
口吟不能言：口中呼喊却说不出话来。
妻子呼仓天：家中的妻子孩子都呼唤天堂。
莫怨神不佑：不要抱怨神明不保佑。
由子行不仁：因为你的行为不仁厚。
【赏析】
这首诗是唐代道士杜光庭为《太上黄箓斋仪》作的序文，描述了世人不信鬼神，恃力害人，死后受报应的情形。首句“吾哀世愚民”，感叹世人愚昧无知；“不信冥中神”则点明世人不信鬼神；“恃力害良善”说明世人依仗自身的力量，伤害善良的人或事物；“不避贤行人”表明人们不惧怕贤者，甚至对贤者也加以害害。
第二句“驰马骋东西”，写世人骑马在东西方向肆意驰骋，不受拘束；第三句“自谓常无前”，表示世人认为自己永远领先于他人，毫不把别人放在眼里；第四句“善恶毕有报”，说明世间的好与坏都有其报应，恶有恶报，善有善报；第五、六句“业缘须臾间”、“神明在上见”，进一步强调因果报应的迅速性；第七、八句“遣使直往牵”、“从上头底收”，描写了神仙派使者捉拿恶人的情节，并提到神仙能够看见一切；第九至十句“五毒更互加，恶神来克侵”，写恶势力不断变换，而邪恶之神又来侵害；最后两句“口吟不能言，妻子呼仓天”，写出了被捉拿者家人的绝望之情；“莫怨神不佑，由子行不仁”，则是指出他们的不幸是由于自己行不仁之故所致。整首诗通过描绘世人的行为，表达了作者对于世人行为的批判和劝诫，同时也反映了当时社会的现实情况。