有相兼无相，迷惑终不知。未能明觉性，安得决狐疑。
众生情行劣，迷失道根源。特谓宣宗旨，教令入妙门。
物向无中有，道从有里无。莫生无有见，迷执自消除。
空色互相生，相缠如纠墨。要知空色理，自莫分空色。
道性本虚无，虚无亦假呼。若生无有见，终被法来拘。
不空是真空，不色是真色。空色便为真，真法何曾得？
是空及是色，究竟总非干。要认真空色，回心向己难。
空色宜双泯，不须举一隅。色空无滞碍，本性自如如。
妙音喻虚性，虚心非妙音。认他毫发事，难得自由心。
一心观一切，一切法皆同。若能如斯解，方明智慧通。
了悟性根源，名为入妙门方便法，是法勿留存。决破疑惑网，有无都不干。
正心长自在，如隼入云盘。心静六根清，六根随性行。
性能无着物，邪障那边生。妙经无碍性，权立妙经名。

太上升玄消灾护命妙经颂：

有相兼无相，迷惑终不知。

未能明觉性，安得决狐疑。

这首诗的译文是：“有形与无形，都难以理解其本质。如果不能明悟本性，如何能解决疑惑？”

关键词解释：

  • 有相、无相：指事物具有形象和形态，同时也没有具体的形状。
  • 迷惑：指对事物的本质和真相感到困惑。
  • 明觉性：指明白并领悟到事物的本性。
  • 决狐疑：解决疑惑。
  • 众生情行劣：指众生的情欲、行为都很差。
  • 迷失道根源：指迷失了道路的根源。
  • 宣宗旨：宣扬教义的宗旨。
  • 教令入妙门：教导人们进入佛法的高深境界。
  • 物向无中有，道从有里无：指万物都有虚无的一面，而真理却要从有中寻找出来。
  • 莫生无有见，迷执自消除：不要产生虚无的错觉，这样就能消除自己的执着。
  • 空色互相生，相缠如纠墨：色彩相互交织，就像纠缠在一起的墨线。
  • 要知空色理，自莫分空色：要知道空和色的相互关系，不要分别空和色。
  • 道性本虚无，虚无亦假呼：佛教认为，宇宙的法则就是虚无，这个虚无也被认为是一种假设。
  • 若生无有见，终被法来拘：如果产生了虚无的错觉，就会被法律所束缚。
  • 不空是真空，不色是真色：既不空也不色才是真正的颜色。
  • 空色便为真，真法何曾得？是空及是色，究竟总非干：既然空色都是真的，那么真正的佛法又怎么会得到呢？
  • 要认真空色，回心向己难：要认真地看待空色，但内心却很难做到这一点。
  • 空色宜双泯，不须举一隅：应该同时消除空和色的障碍，不需要单独去解决其中任何一个问题。
  • 色空无滞碍，本性自如如：色与空都没有滞碍，本性自然如同自由自在。
  • 妙音喻虚性，虚心非妙音：妙音是指美妙的音乐，虚心则不是妙音的意思。
  • 认他毫发事，难得自由心：认识那些微小的事情是很难获得自由的心灵的。
  • 一心观一切，一切法皆同：用一颗心去观察一切事物，就会发现所有的东西都是相同的。
  • 若能如斯解，方明智慧通：如果能这样理解，就说明已经达到了智慧通达的境界。
  • 了悟性根源，名为入妙门方便法，是法勿留存：了悟本性的根本，这是进入佛法高深境界的方法。不要保留这些佛法。
  • 决破疑惑网，有无都不干：解开了心中的疑惑，就不会再受到有无的干扰。
  • 正心长自在，如隼入云盘：保持一颗正直的心，就能长久自由自在。就像隼鸟自由地飞翔在天空中。
  • 心静六根清，六根随性行：当心境宁静时，人的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）都会变得清晰，并且能够根据本性去行动。
  • 性能无着物，邪障那边生：只要内心没有执着，邪念就无法产生。
  • 妙经无碍性，权立妙经名：佛法是没有障碍的，因此可以暂时命名它为“妙经”。
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