乐儿本是一形躯，乍作官人乍作奴。
名目服章虽改变，始终奴主了无殊。
【注释】
乐儿：指女子。偈：佛教语，梵文音译。原意是佛经中唱诵颂词时所用的歌辞。后多用以指诗。
官人：指官员。奴仆：指家奴。
服章：服饰。
始终：始终不渝。无殊：没有差别。
了（liǎo）:明白，了解。
赏析：
这是一首讽刺官僚腐败的诗。诗人通过描写一个女子的悲喜剧，揭露官僚们表面一套背后一套的行为。诗中说“乍作官人乍作奴”，形象地说明了他们表面上做官，实际上却是奴才的本质。“名目服章虽改变，始终奴主了无殊”则进一步揭示了他们虚伪的本质。这首诗以幽默辛辣的语言嘲笑了那些表面做君子，实际是小人的人。
始终奴主了无殊出自《偈》，始终奴主了无殊的作者是：宗密。 始终奴主了无殊是唐代诗人宗密的作品，风格是：诗。 始终奴主了无殊的释义是：“始终奴主了无殊”意思是：奴仆和主人始终没有差别。了无殊：没有差别。这句话表达了作者对于奴仆与主人之间地位不变的感叹。 始终奴主了无殊是唐代诗人宗密的作品，风格是：诗。 始终奴主了无殊的拼音读音是：shǐ zhōng nú zhǔ le wú shū。
名目服章虽改变出自《偈》，名目服章虽改变的作者是：宗密。 名目服章虽改变是唐代诗人宗密的作品，风格是：诗。 名目服章虽改变的释义是：名目服章虽改变：表面上名称和服饰虽有所改变。 名目服章虽改变是唐代诗人宗密的作品，风格是：诗。 名目服章虽改变的拼音读音是：míng mù fú zhāng suī gǎi biàn。 名目服章虽改变是《偈》的第3句。 名目服章虽改变的上半句是：乍作官人乍作奴。
乍作官人乍作奴出自《偈》，乍作官人乍作奴的作者是：宗密。 乍作官人乍作奴是唐代诗人宗密的作品，风格是：诗。 乍作官人乍作奴的释义是：乍作官人乍作奴：形容人生起伏不定，时而为官，时而沦为奴隶，比喻命运多舛。 乍作官人乍作奴是唐代诗人宗密的作品，风格是：诗。 乍作官人乍作奴的拼音读音是：zhà zuò guān rén zhà zuò nú。 乍作官人乍作奴是《偈》的第2句。
乐儿本是一形躯出自《偈》，乐儿本是一形躯的作者是：宗密。 乐儿本是一形躯是唐代诗人宗密的作品，风格是：诗。 乐儿本是一形躯的释义是：此句意指，所谓的“乐儿”，其实都是同一种形态的身体所呈现的不同表现或状态。 乐儿本是一形躯是唐代诗人宗密的作品，风格是：诗。 乐儿本是一形躯的拼音读音是：lè ér běn shì yī xíng qū。 乐儿本是一形躯是《偈》的第1句。 乐儿本是一形躯的下半句是
达此出生死出自《答复礼禅师《真妄偈》》，达此出生死的作者是：宗密。 达此出生死是唐代诗人宗密的作品，风格是：诗。 达此出生死的释义是：达此出生死：指达到超越生死轮回的境界。 达此出生死是唐代诗人宗密的作品，风格是：诗。 达此出生死的拼音读音是：dá cǐ chū shēng sǐ。 达此出生死是《答复礼禅师《真妄偈》》的第10句。 达此出生死的上半句是： 生死由此迷。 达此出生死的全句是
生死由此迷出自《答复礼禅师《真妄偈》》，生死由此迷的作者是：宗密。 生死由此迷是唐代诗人宗密的作品，风格是：诗。 生死由此迷的释义是：生死由此迷：指生死轮回由此产生迷惑。 生死由此迷是唐代诗人宗密的作品，风格是：诗。 生死由此迷的拼音读音是：shēng sǐ yóu cǐ mí。 生死由此迷是《答复礼禅师《真妄偈》》的第9句。 生死由此迷的上半句是：皆空无终始。 生死由此迷的下半句是：达此出生死
皆空无终始出自《答复礼禅师《真妄偈》》，皆空无终始的作者是：宗密。 皆空无终始是唐代诗人宗密的作品，风格是：诗。 皆空无终始的释义是：皆空无终始：指世间万物皆无固定本质，没有绝对的起点和终点。 皆空无终始是唐代诗人宗密的作品，风格是：诗。 皆空无终始的拼音读音是：jiē kōng wú zhōng shǐ。 皆空无终始是《答复礼禅师《真妄偈》》的第8句。 皆空无终始的上半句是： 迷悟性皆空。
迷悟性皆空出自《答复礼禅师《真妄偈》》，迷悟性皆空的作者是：宗密。 迷悟性皆空是唐代诗人宗密的作品，风格是：诗。 迷悟性皆空的释义是：迷悟性皆空，意指无论是迷惑还是觉悟，其本质都是空无的，即没有固定不变的实体，体现了佛教中关于“空性”的哲学思想。 迷悟性皆空是唐代诗人宗密的作品，风格是：诗。 迷悟性皆空的拼音读音是：mí wù xìng jiē kōng。
悟来似初始出自《答复礼禅师《真妄偈》》，悟来似初始的作者是：宗密。 悟来似初始是唐代诗人宗密的作品，风格是：诗。 悟来似初始的释义是：悟来似初始，意指在领悟真理的那一刻，感觉就像回到了最初开始的状态，仿佛重新获得了对世界的全新认识。 悟来似初始是唐代诗人宗密的作品，风格是：诗。 悟来似初始的拼音读音是：wù lái shì chū shǐ。 悟来似初始是《答复礼禅师《真妄偈》》的第6句。
妄止似终末出自《答复礼禅师《真妄偈》》，妄止似终末的作者是：宗密。 妄止似终末是唐代诗人宗密的作品，风格是：诗。 妄止似终末的释义是：妄止似终末：妄念停止，仿佛达到世界的尽头。 妄止似终末是唐代诗人宗密的作品，风格是：诗。 妄止似终末的拼音读音是：wàng zhǐ shì zhōng mò。 妄止似终末是《答复礼禅师《真妄偈》》的第5句。 妄止似终末的上半句是：知真妄即止。 妄止似终末的下半句是
答复礼禅师《真妄偈》 不是真生妄，妄迷真而起。 悟妄本自真，知真妄即止。 妄止似终末，悟来似初始。 迷悟性皆空，皆空无终始。 生死由此迷，达此出生死。 注释： 1. 不是真生妄：这里的"真"是本体，"妄"是现象，两者相对。不是真的生出了妄心（即妄想、虚妄）。 2. 妄迷真而起：因为妄念（虚妄的念头）而迷失了真实的心性。 3. 悟妄本自真：通过领悟到虚妄的本质，认识到它原本就是真实的。 4.
座右铭 寅起可办事，省语终寡尤。 身安勤戒定，事简疏交游。 他非不足辨，己过当自修。 百岁既有限，世事何时休。 落发堕僧数，应须侔上流。 胡为逐世变，志虑尚嚣浮。 四恩重山岳，锱铢未能酬。 蚩蚩居大厦，汲汲将焉求。 死生在呼吸，起灭若浮沤。 无令方服下，番作阿鼻由。 注释： 1. 座右铭：座位右边的座牌或墙上挂的箴言，用来警醒自己。 2. 寅起：指早晨起床的时间。 3. 省语：减少言语。 4.
译文 本自清净无妄念，由是妄念起。 知道真妄就是空，知道空即止住。 止住名有终处，迷时号无始处。 因缘如幻梦，何终又何始？ 这是众生的根源，穷尽了才能超生死。 注释 1. 本净: 指本来的清静状态。 2. 本不觉: 指在没有妄念时的状态。 3. 妄念起: 指由于有了念头（妄念）而出现的状态。 4. 知真妄: 知道什么是真正的妄念。 5. 知空妄: 知道什么是空的妄念。 6. 止处:
圣政纪颂 三皇不书，五帝不纪。有圣有神，风销日已。何教何师，生来死止。 无典无法，顽肩奡比。三皇实作，五帝实治。成天造地，不昏不圯。 言得非排，文得圣齿。表表如见者，莫若乎史。是知朴绳休结，正简斯若。 君诰臣箴，觚编毫络。前书后经，规善鉴恶。国之大章，如何寝略。 呜呼！贞观多吁，永徽多俞。廷日发论，殿日发谟。牙孽不作，鸟鼠不除。 论出不盖，谟行不纡。楹然史臣，蛇然史裾。瞠瞠而视，逶逶而窭。
【诗句】 圣政纪颂 丘明见嫌，倚相在摈。秉笔如今，随班不进。班退史归，惘然畴依。 奏问莫睹，嘉谟固稀。取彼诰命，禄为国肥。炯哉时皇，言必成章。 德宣五帝，道奥三皇。如何翌臣，嚵肉嗜𥁃。觜距磨抉，楅衡拘长。 控截僚位，占护阳光。垣私藩已，远史廋唐。俾德音嘉访，默缩暗亡。 咽典噤法，盖圣笼昌。曷以致此，史文不张。后必非笑，将来否臧。 谓乎殿空扆逸，朝懵廷荒。不知奸蔽，文失汪洋。有贞观业，有永徽纲。
圣政纪颂 谁在朝中，以光神政。由是天呼震吸，征奔召急。史题笔来，叱廷而入。 端耳抗目，不撝不挹。獬豸侧头，螭虬摆湿。握管绝怡，当殿而立。 君也尽问，臣也倒诚。磊磊其事，镗镗其声。大何不显，细何不明。 语未绝绪，史已录成。谓之何书？以政纪名。伊纪清芬，可昭典坟。 古师官鸟，昔圣官云。方之我后，录里书分。录有君法，书有君文。 君法君文，在圣政纪云。殿无闲时，廷无旷日。云诹波访，倦编刓笔。 君劬臣劳
