灵藤为拄杖，白净色如银。
得自高僧手，将扶病客身。
春游不骑马，夜会亦呈人。
持此归山去，深宜戴角巾。
【注释】答僧：对僧人的问候，答谢他赠送拄杖。
杖：手杖。灵藤：藤制的手杖。为：做……
杖：手杖。白净色如银：白色的杖身就像银子一般光亮。
得自：得到。高僧：僧人。
将扶病客身：用来扶持病中之人的身体。
春游不骑马：在春天出游时，不骑马而行。
夜会：夜晚聚会。亦呈人：同样可以供人观赏。
持此归山去：拿着这个拄杖回家去吧。深宜戴角巾：最好应该戴上头巾。
【赏析】这是一首答谢诗。诗题中的“答僧”即指诗人向僧人答谢赠物之意。
第一句“灵藤为拄杖，白净色如银”，是说这根灵藤做成的手杖十分精致，白色洁白，质地像银子般亮洁。诗人用“白净色如银”来形容它，既突出了其质地的纯净和色泽的明亮，又表达了自己对这根手杖的喜爱之情。第二句“得自高僧手”，则是说自己得到了这么一根精美的手杖，完全是僧人赐予的馈赠。这里，诗人巧妙地运用了“得自”这一动作，既表现了手杖的来历，又强调了僧人赠予者的身份地位。第三、四句则描绘了僧人赠予手杖后的情景。“春游不骑马”，是说在春天出游时，僧人没有骑上马匹而是手持杖步行；“夜会亦呈人”，是在夜晚聚集在一起聊天或打坐时，僧人也常常拿着这个手杖。这两联都是写僧人使用手杖的情境，既表现了僧人的生活特点，也暗示了手杖与僧人之间的亲密关系。
第五、六句是写送别的情景。“持此归山去”，是说僧人要将这个手杖带回去；而“深宜戴角巾”，则是指僧人应该带上头巾，以表示他对佛教的虔诚和对自然的敬畏之心。这里的“宜”字，既表示应该如此，又体现了一种生活的态度和情趣。
整首诗通过对僧人赠送手杖这一事件的描写，展现了一幅生动的画面：一个僧人手持一根精美的手杖，漫步于山林之中；而在夜晚，他则会坐在月下或石上，手持手杖，静静地思考着人生哲理。同时，诗人还通过送别僧人这一场景，表达了自己对自然美景的欣赏和对佛教文化的敬仰之情。这首诗以其简洁的语言、生动的画面和深刻的内涵，成为了中国古代诗歌中的经典之作。