兴运昔有感，建祠北山巅。
云雷初缔构，日月今悠然。
紫气尚蓊郁，玄元如在焉。
迨兹事追远，轮奂复增鲜。
洞府香林处，斋坛清汉边。
吾君乃尊祖，夙驾此留连。
乐动人神会，钟成律度圆。
笙歌下鸾鹤，芝术萃灵仙。
曾是福黎庶，岂唯味虚玄。
赓歌徒有作，微薄谢昭宣。
【注释】
奉和圣制谒玄元皇帝庙斋：奉和，是臣子对君主的颂扬；圣制，是指皇帝的命令或诏令；谒，是参拜、朝拜的意思；玄元皇帝，是道教尊称的太上老君，即老子。
兴运：兴起。有感：有所触动、有所感触。建祠：修建祠堂。北山巅：北方的山顶上。云雷初缔构，日月今悠然：云和雷开始构建，而日月仍然悠然自得。
紫气尚蓊郁，玄元如在焉：紫色祥云依然郁郁葱葱，玄门始祖（老子）仿佛还在那里。
迨兹事追远，轮奂复增鲜：到了今天，我们追思先祖的功德，使得宫殿更加华丽精美。
洞府香林处，斋坛清汉边：仙家洞府，香气袭人，树林茂密，斋坛清澈明亮。
吾君乃尊祖，夙驾此留连：我们君王尊崇祖先，常常来这里留恋不舍。
乐动人神会，钟成律度圆：音乐能感动神灵，钟声和谐悦耳，符合天地自然之理。
笙歌下鸾鹤，芝术萃灵仙：笙歌声中，鸾鹤飞翔，灵芝之术，聚集了仙人。
曾是福黎庶，岂唯味虚玄：这些福祉惠及百姓，难道只是追求虚无缥缈的道法吗？
赓歌徒有作，微薄谢昭宣：唱歌的人徒劳无功，只能感谢昭宣帝的恩泽。
【赏析】
这是一首七言律诗。全篇紧扣“谒玄元皇帝庙斋”这一主题，抒发作者的虔诚敬仰之情。开篇四句点明主旨。第二联写玄元的神圣与威严。颔联两句说，当初云雷初动，日月运行，玄元就在这里。这是何等神圣，何等威严！颈联二句写紫气依然蓊郁，玄元仍在人间。尾联写诗人自己对先祖的崇敬之情，也表现了诗人的虔诚态度。
从结构上看，这首诗可分为前后两个部分。前六句为第一段，写玄元庙的庄严与神圣。后六句为第二段，写作者对先祖的崇敬之情。
前六句话是第一段。首句“兴运”，起势不凡。次句“有感”，承“兴运”。“有感”者，有触动之意也。所谓“兴运”，就是有所感动。这里所说的“兴运”，既指自然界风云的变化，又指人间社会风云的变化。“有感”，既指对风云变化的感悟，又指对人事变迁的感慨。这种“有感”，既包括对国家大事的感慨，又包括对个人遭遇的感慨。第三句“建祠北山巅”，写建庙的位置，北山巅是什么地方呢？《旧唐书·经籍志》：“北山之上有玄元庙。”《新唐书·礼乐志》：“北山之上有真宗御制碑。”可见北山巅就是太真宫。第四句“云雷初缔构，日月今悠然”一句，用典贴切。这里说的“云雷初缔构”，指的是云雷交加时天地开辟的情景；“日月今悠然”则是指日月星辰现在自由自在地运行。这两句意思是说，当年云雷交加、天地开辟之时，日月就在玄元山上运行；如今日月星辰运行自如，就是玄天所赐。第五句“紫气尚蓊郁”，用典贴切。《列子·汤问》载：“昔伊尹之亡也，过姑僔之侧。见鸡栖于树上，狗毙于下。悟而曰：万虫为尽各有散意，惟人之生莫不有一死，当求死之所而反其骨也。”这里所说的“紫气”，就是指“人死之气”——人的精气。第六句用典恰当。“玄元如在焉”，就是说人虽死了，但精神仍然存在。第七句“迨兹事追远”，意思是说自从有了这件事以后，人们对先祖的思念就更加深切了。第八句“轮奂复增鲜”，意思是说先祖庙宇的建筑更加豪华了。“轮奂”是古代建筑上的彩画装饰，这里代指南方的彩绘。第九句“洞府香林处，斋坛清汉边”两句的意思是说，先祖庙宇周围有仙境一般的洞府和花木丛生的大树林，斋坛旁边有清澈明亮的汉江。第十句“吾君乃尊祖，夙驾此留连”，意思是说皇上尊崇先祖，经常来这祭祀游玩。
第二段是写诗人的感想。前四句写诗人自己对于玄元庙以及先祖的崇敬之情。后四句则是写诗人自己的感想。最后两句说“乐动人神会，钟声合律圆”。意思是说：音乐可以感动神灵，钟声与天地自然之理相合，听起来非常悦耳动听。“笙歌下鸾鹤”，意思是说笙歌声中，鸾鹤飞翔。“芝术萃灵仙”，意思是说灵芝之术聚集了仙人。最后两句是说“曾经造福黎庶，难道只是追求虚无缥缈的道法吗”。这两句是诗人的感慨。他一方面赞叹玄元庙的神妙，另一方面又感叹自己的渺小。