兴运昔有感,建祠北山巅。
云雷初缔构,日月今悠然。
紫气尚蓊郁,玄元如在焉。
迨兹事追远,轮奂复增鲜。
洞府香林处,斋坛清汉边。
吾君乃尊祖,夙驾此留连。
乐动人神会,钟成律度圆。
笙歌下鸾鹤,芝术萃灵仙。
曾是福黎庶,岂唯味虚玄。
赓歌徒有作,微薄谢昭宣。

【注释】

奉和圣制谒玄元皇帝庙斋:奉和,是臣子对君主的颂扬;圣制,是指皇帝的命令或诏令;谒,是参拜、朝拜的意思;玄元皇帝,是道教尊称的太上老君,即老子。

兴运:兴起。有感:有所触动、有所感触。建祠:修建祠堂。北山巅:北方的山顶上。云雷初缔构,日月今悠然:云和雷开始构建,而日月仍然悠然自得。

紫气尚蓊郁,玄元如在焉:紫色祥云依然郁郁葱葱,玄门始祖(老子)仿佛还在那里。

迨兹事追远,轮奂复增鲜:到了今天,我们追思先祖的功德,使得宫殿更加华丽精美。

洞府香林处,斋坛清汉边:仙家洞府,香气袭人,树林茂密,斋坛清澈明亮。

吾君乃尊祖,夙驾此留连:我们君王尊崇祖先,常常来这里留恋不舍。

乐动人神会,钟成律度圆:音乐能感动神灵,钟声和谐悦耳,符合天地自然之理。

笙歌下鸾鹤,芝术萃灵仙:笙歌声中,鸾鹤飞翔,灵芝之术,聚集了仙人。

曾是福黎庶,岂唯味虚玄:这些福祉惠及百姓,难道只是追求虚无缥缈的道法吗?

赓歌徒有作,微薄谢昭宣:唱歌的人徒劳无功,只能感谢昭宣帝的恩泽。

【赏析】

这是一首七言律诗。全篇紧扣“谒玄元皇帝庙斋”这一主题,抒发作者的虔诚敬仰之情。开篇四句点明主旨。第二联写玄元的神圣与威严。颔联两句说,当初云雷初动,日月运行,玄元就在这里。这是何等神圣,何等威严!颈联二句写紫气依然蓊郁,玄元仍在人间。尾联写诗人自己对先祖的崇敬之情,也表现了诗人的虔诚态度。

从结构上看,这首诗可分为前后两个部分。前六句为第一段,写玄元庙的庄严与神圣。后六句为第二段,写作者对先祖的崇敬之情。

前六句话是第一段。首句“兴运”,起势不凡。次句“有感”,承“兴运”。“有感”者,有触动之意也。所谓“兴运”,就是有所感动。这里所说的“兴运”,既指自然界风云的变化,又指人间社会风云的变化。“有感”,既指对风云变化的感悟,又指对人事变迁的感慨。这种“有感”,既包括对国家大事的感慨,又包括对个人遭遇的感慨。第三句“建祠北山巅”,写建庙的位置,北山巅是什么地方呢?《旧唐书·经籍志》:“北山之上有玄元庙。”《新唐书·礼乐志》:“北山之上有真宗御制碑。”可见北山巅就是太真宫。第四句“云雷初缔构,日月今悠然”一句,用典贴切。这里说的“云雷初缔构”,指的是云雷交加时天地开辟的情景;“日月今悠然”则是指日月星辰现在自由自在地运行。这两句意思是说,当年云雷交加、天地开辟之时,日月就在玄元山上运行;如今日月星辰运行自如,就是玄天所赐。第五句“紫气尚蓊郁”,用典贴切。《列子·汤问》载:“昔伊尹之亡也,过姑僔之侧。见鸡栖于树上,狗毙于下。悟而曰:万虫为尽各有散意,惟人之生莫不有一死,当求死之所而反其骨也。”这里所说的“紫气”,就是指“人死之气”——人的精气。第六句用典恰当。“玄元如在焉”,就是说人虽死了,但精神仍然存在。第七句“迨兹事追远”,意思是说自从有了这件事以后,人们对先祖的思念就更加深切了。第八句“轮奂复增鲜”,意思是说先祖庙宇的建筑更加豪华了。“轮奂”是古代建筑上的彩画装饰,这里代指南方的彩绘。第九句“洞府香林处,斋坛清汉边”两句的意思是说,先祖庙宇周围有仙境一般的洞府和花木丛生的大树林,斋坛旁边有清澈明亮的汉江。第十句“吾君乃尊祖,夙驾此留连”,意思是说皇上尊崇先祖,经常来这祭祀游玩。

第二段是写诗人的感想。前四句写诗人自己对于玄元庙以及先祖的崇敬之情。后四句则是写诗人自己的感想。最后两句说“乐动人神会,钟声合律圆”。意思是说:音乐可以感动神灵,钟声与天地自然之理相合,听起来非常悦耳动听。“笙歌下鸾鹤”,意思是说笙歌声中,鸾鹤飞翔。“芝术萃灵仙”,意思是说灵芝之术聚集了仙人。最后两句是说“曾经造福黎庶,难道只是追求虚无缥缈的道法吗”。这两句是诗人的感慨。他一方面赞叹玄元庙的神妙,另一方面又感叹自己的渺小。

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