天之利下民，其仁至矣！未有美于味而民不知者，便于用而民不由者，厚于生而民不求者。然而暑雨亦怨之，祁寒亦怨之，己不善而祸及亦怨之，己不俭而贫及亦怨之。是民事天，其不仁至矣！天尚如此，况于君乎？况于鬼神乎？是其怨訾恨讟，蓰倍于天矣！有帝天下、君一国，可不慎欤！故尧有不慈之毁，舜有不孝之谤。殊不知尧慈被天下，而不在于子；舜孝及万世，乃不在于父。呜呼！尧、舜，大圣也，民且谤之；后之王天下，有不为尧舜之行者，则民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不为甚矣！
【原谤】
天之利下民，其仁至矣！未有美于味而民不知者，便于用而民不由者，厚于生而民不求者。然而暑雨亦怨之，祁寒亦怨之，己不善而祸及亦怨之，己不俭而贫及亦怨之。是民事天，其不仁至矣！天尚如此，况于君乎？况于鬼神乎？是其怨訾恨讟，蓰倍于天矣！有帝天下、君一国，可不慎欤！故尧有不慈之毁，舜有不孝之谤。殊不知尧慈被天下，而不在于子；舜孝及万世，乃不在于父。呜呼！尧、舜，大圣也，民且谤之；后之王天下，有不为尧舜之行者，则民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不为甚矣！
【注释】
- 天之利下民：意思是上天对人民的好处很大。
- 其仁至矣：指的是上天的仁爱已经到达了极点。
- 未有美于味而民不知者：意思是没有比美食还要美味的食物而人们却不知道。
- 便于用而民不由者：意思是便利使用的东西，但人们不去使用。
- 厚于生而民不求者：意思是生活富裕却不去追求。
- 暑雨亦怨之：形容天气炎热，下雨时人们抱怨。
- 祁寒亦怨之：形容冬天寒冷，人们抱怨。
- 己不善而祸及亦怨之：意思是自己不好的事情会连累到其他人。
- 己不俭而贫及亦怨之：意思是自己不节俭导致贫穷也会被人怨恨。
- 是民事天：意思是这是天命。
- 不仁至矣：意思是不仁慈到了极点。
- 天尚如此，况于君乎？况于鬼神乎：意思是上天都这样了，何况君主和鬼神呢？
- 是其怨訾恨讟：意思是他们的怨恨和责备。
- 蓰倍于天矣：意思是怨恨和责备的程度超过了天。
- 有帝天下、君一国：意思是统治天下和一个国家。
- 尧有不慈之毁：指的是古代帝王尧因为慈爱被诽谤。
- 舜有不孝之谤：指的是古代帝王舜因为孝顺被诽谤。
- 殊不知尧慈被天下：意思是他们不知道尧的慈爱已经传遍了天下。
- 而不在于子：意思是子女并不总是知道父母的慈爱。
- 舜孝及万世：意思是舜的孝顺能够流传到后世。
- 乃不在于父：意思是儿子不一定总是知道父亲的孝顺。
- 呜呼！尧、舜：这里是感叹尧和舜的贤明。
- 民且谤之：意思是百姓将要诽谤他们。
- 后之王天下：后来的人如果统治天下。
- 有不为尧舜之行者：意思是有的人不会像尧和舜那样行事。
- 则民扼其吭：意思是如果这些人的行为不好，就会受到人民的反对。
- 捽其首：意思是揪住他们的头。
- 辱而逐之，折而族之：意思是受到羞辱并驱逐他们，甚至将他们消灭。
【赏析】
这首诗主要表达了作者对于统治者的不满和批评，认为统治者应当以仁爱为根本，不能因为自己的私利而伤害百姓。同时，作者也指出，即使是伟大的尧和舜，也不能保证他们的子孙后代一定会遵守道德规范，因此统治者应该警惕不要重蹈覆辙。最后，作者警告说，如果统治者不能以仁爱为本，那么他们将会遭受人民和历史的惩罚。
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