其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？
且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！
《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。
【诗句】
驳复仇议
其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？
且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！
《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。
【译文】
驳复仇的议论：
或许元庆的父亲没有罪过，师韫的处罚也不违背法律。这并非因为官吏的失误，而是因为他们触犯了法律。难道可以仇恨法律吗？仇恨的是天子的法律，却伤害了执行法律的官吏，这是违背道理，冒犯尊贵的上级。如果抓住他进行惩罚，是为了维护法令，又为什么要为他辩护呢？
再说那些主张复仇的人说：“人必定有子女，子女必定有亲人，亲人之间的仇恨互相报复，国家混乱谁来拯救？”真是对礼教的误解啊。所谓的仇怨之情，其实是由于受到冤屈和极度的痛苦，无处诉说而发出的呼号；并非是因为犯了法被判刑，陷入极大的痛苦中而死。他们还说：“别人杀了他，我就杀了他”。他们不评论是非曲直，只是出于暴力和恐惧才这样做。他们的做法与礼制相违背，甚至违反了圣人的教导。这不是非常严重的问题吗？
《周礼》说：“调人，掌管管理万人的复仇。凡是杀人而符合道义的人，就命令不要复仇；如果复仇就是死罪。如果有人反过来杀害别人，那么国家之间就会相互报复。”怎么能够因为亲人相杀而产生复仇行为呢？《春秋公羊传》说：“父亲不能承受刑罚，儿子可以进行复仇。如果父亲承受了刑罚，儿子再去复仇，这是违背正义的行为，复仇不能消除祸害。”现在如果用这些来裁决两个人互相残杀的事件，那么就合乎礼的规定了。况且忘记怨恨，是孝顺的表现；不怕死亡，体现了正义。元庆能够不超出礼的范围，遵守孝道和正义，一定是明白事理并懂得道理的人。一个明白事理并懂道理的人，怎么能把王法看作敌人呢？反对的人反而将这种复仇视为罪恶。滥用刑法，败坏礼法，这种做法是不能作为典范的，很明显呀！
【注释】
- 驳复仇议：驳斥主张复仇的言论。
- 其（qi）或：或者；有的；或许。
- 不免：无法避免。
- 师韫：古代的一个贤人名。据《左传》，师韫曾因儿子被人杀死而怒责行凶者。
- 不愆（qiān）：不逾越、不越过。
- 非（fēi）：错误；不。
- 是：代词，指上文所说的“是死于法”的意思。
- 是：代词，指上文所说的“是死于法”的意思。
- 是：代词，指上文所说的“是死于法”的意思。
- 法：这里指法律。
- 是：代词，指上文所说的“是死于法”的意思。
- 悖（bèi）骜（ào）：傲慢、不驯服；悖逆、傲慢。
- 执而诛之：拿着它来杀掉它。
- 其（qí）议：他们的意见。
- 孰（shú）：什么。
- 非经：不符合常理。
- 背圣：背离圣教。
- 不亦（yì）甚乎（yī）：岂不是很严重吗？不亦，通“亦”，表示强调；甚乎，非常、很。
- 《周礼》：指《周礼·地官司徒》。
- 调人：掌管调解人民纷争的官。《周礼》记载：“调人掌司万人之仇……凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。”
- 凡杀人：泛指一般杀人事件。
- 义者：合于道义的人。
- 令勿仇：命令不要报仇。
- 仇之则死：报仇就要被处死。
- 有反杀者：有人反过来杀害他人。
- 邦国交仇之：各国之间相互报复。
- 《春秋公羊传》：指《春秋公羊传》，是儒家经典之一。
- 父不受诛：父亲不接受刑罚。
- 不愆于法：不超越法律的界限。
- 非：不是。
- 而：表并列关系。
- 怙（hù）恃：依仗，凭借。
- 黩（dú）刑：滥用刑法；违法滥施刑罚。
- 坏：败坏。
- 不可为典：不可以成为典范。
- 孝：孝顺。
- 义：正义。
- 达理闻道：明白了事理并知道道理。
- 悖骜（bèiáo）：傲慢、不服。
- 凌：欺凌、欺压。
- 执而诛之：拿着它来杀掉它。
- 合于礼：符合礼仪。
- 忘仇：记恨不起来。
- 孝道：孝为百善之首。
- 闻道：理解道理，知晓道理。
- 王法：封建时代所尊奉的最高法律。
- 戮（lù）：杀戮；死刑。
- 黩刑：滥用刑法。
- 坏礼：破坏礼仪制度。
- 不可以为典：不可以成为典范。
【赏析】
本篇是韩愈在反驳“复仇”论时所作的文章，通过论述“复仇”的不合情理之处，表达了自己关于“复仇”的看法以及对于法律的态度。文章首先指出复仇的不合理之处，然后阐述了自己的观点。最后总结出“复仇”是违背道德和法治的行为。