凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道，以立于世。故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣；无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣；与亡吾国故不忍。且是二道有行之者矣，是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息。故在《易》曰：“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正。乃出大法，用为圣师，周人得以序彝伦，而立大典。故在《书》曰：“以箕子归”，作《洪范》，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远。用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤！
箕子碑
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道，以立于世。故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣；无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣；与亡吾国故不忍。且是二道有行之者矣，是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息。故在《易》曰：“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正。乃出大法，用为圣师，周人得以序彝伦，而立大典。故在《书》曰：“以箕子归”，作《洪范》，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远。用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤！
【注释】箕子：古代一位名叫箕子的仁人。大人：指有道德、有才能的人。蒙难：遭受灾难。法授圣：传授法律，使君主圣明。化及民：以道德教化百姓。纣：商朝最后一个君主，名受辛，暴虐无道。大法：指重要的法度和规范。周人：指后来的周朝人民，因为箕子被周人所封。彝伦：传统的伦理秩序。洪范：《尚书》中的一篇，其中包含了许多治国的基本原则。朝鲜：古国名，位于今天的朝鲜半岛。德：道德。无陋：没有局限或不足。夷：这里指“华夏”以外的少数民族。得其正：得到了正确的方向和道路。
【赏析】这首诗是一首颂扬箕子的诗，表达了作者对箕子品德和贡献的高度赞扬。诗中通过对箕子生平事迹的描述，展现了箕子的高尚品质和卓越智慧。同时，诗歌还强调了箕子的道德教化作用，以及他对后世的影响。整首诗语言简洁明了，富有哲理，是中国古代文学中的经典之作。