次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰：“求道之人，为法忘躯，当如是乎！”乃问曰：“米熟也未？”慧能曰：“米熟久矣，犹欠筛在。”祖以杖击碓三下而去。慧能即会祖意，三鼓入室。祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》，至应无所住而生其心，慧能言下大悟一切万法，不离自性。遂启祖言：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性不自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”祖知悟本性，谓慧能曰：“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”三更受法，人尽不知。便传顿教及衣钵，云：“汝为第六代祖，善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝。听吾偈曰：有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。”祖复曰：“昔达摩大师，初来此土，人未之信，故传此衣，以为信体，代代相承，法则以心传心，皆令自悟自解。亘古佛佛惟传本体，师师密付本心。衣为争端，止汝勿传，若传此衣，命如悬丝。汝须速去，恐人害汝。”慧能启曰：“向甚处去？”祖云：“逢怀则止，遇会则藏。”慧能三更领得衣钵，云：“能本是南中人，素不知此山路，如何出得江口？”五祖言：“汝不须忧，吾自送汝。”祖相送直至九江驿，祖令上船，五祖把橹自摇。慧能言：“请和尚坐，弟子合摇橹。”祖云：“合是吾渡汝。”慧能曰：“迷时师度，悟了自度，度名虽一，用处不同。慧能生在边方，语音不正，蒙师传法，今已得悟，只合自性自度。”祖云：“如是如是，以后佛法，由汝大行，汝去三年，吾方逝世。汝今好去，努力向南，不宜速说，佛法难起。”
这首诗是关于六祖坛经 · 行由 · 第八节的内容。下面是逐句的翻译和注释：
次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰：“求道之人，为法忘躯，当如是乎！”（第二天，祖师悄悄走到碓坊，看到慧能正在用石头舂米，便说：“求道的人为了佛法会忘却一切吗？”）
慧能曰：“米熟久矣，犹欠筛在。”（慧能回答说：“米已经熟了很长时间了，只是缺少筛子。”）
祖以杖击碓三下而去。（祖师用棍子敲了一下碓臼三次后离开。）
慧能即会祖意，三鼓入室。（慧能领会到祖师的意图，在凌晨三点就进入了房间。）
祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》，至应无所住而生其心，慧能言下大悟一切万法，不离自性。（祖师把袈裟遮住，不让外人看见，开始讲《金刚经》，讲到“应无所住而生其心”，慧能在他的话语中突然领悟到一切事物都是从自己内心生起的，没有离开自己的本性。）
遂启祖言：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性不自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”（慧能随即向祖师请教：“我没想到自己的本性本来是那么清净的，没想到我的本性从来不会生灭的，没想到我本来不需要依赖什么就可以存在的，没想到我的本性本来没有任何摇摆的，没想到我可以创造万物。”）
祖知悟本性，谓慧能曰：“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”（祖师知道慧能已经理解了本性，对他说：“不认识自己的本性，学习佛法也是没有用的；如果能够认识自己的本性，见到自己的本性，那就可以说是有担当的人、天人和导师、佛陀。”）
三更受法，人尽不知。（在凌晨三点得到佛法传授的时候，没有人知道。）
便传顿教及衣钵，云：“汝为第六代祖，善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝。听吾偈曰：有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。”（于是，六祖把佛法的真谛和衣钵传给了慧能，并告诉他：“你作为第六代祖师，要好好保护这个真理，广施教化给所有众生，让佛法流传下去，不能让它中断。听我吟诵一首诗：有情感到种子，因果自然生长。没有感情也有种子，没有生命也不会产生。”）
祖复曰：“昔达摩大师，初来此土，人未之信，故传此衣，以为信体，代代相承，法则以心传心，皆令自悟自解。亘古佛佛惟传本体，师师密付本心。衣为争端，止汝勿传，若传此衣，命如悬丝。汝须速去，恐人害汝。”（六祖接着说：“当年达摩大师刚来到这个地方时，人们并不相信佛法，所以他把袈裟作为信仰的象征传给了我们，作为修行的根基。一代一代相传，佛法是通过心灵相互传递的，每个人都需要自己去领悟和理解。古代的佛祖们只传扬本体的教义，而我们的师父们总是秘密地将内心的真谛传授给他人。由于袈裟的存在引起了争议，所以我告诫你不要继续传扬它。如果你继续这样做，就会像悬挂在一根细线上的生命一样危险。你必须快点离开这里，否则可能会被人所害。”）
慧能启曰：“向甚处去？”（慧能问：“您要带我去到哪里？”）
祖云：“逢怀则止，遇会则藏。”（祖师回答：“遇到心怀叵测的地方就停下来，遇到机缘巧合的时候就隐藏起来。”）
慧能三更领得衣钵，云：“能本是南中人，素不知此山路，如何出得江口？”（慧能在半夜时分接受了衣钵，并且说：“我原本是南方的人，对这条路一点都不熟悉，怎么能走出去呢？”）
五祖言：“汝不须忧，吾自送汝。”（五祖安慰他说：“你别担心，我自己送你出去。”）
祖相送直至九江驿，祖令上船，五祖把橹自摇。（祖师亲自送到九江驿站，然后让他上了船，五祖自己摇橹。）
慧能言：“请和尚坐，弟子合摇橹。”（慧能说道：“请您坐在船上，弟子应当摇橹。”）
祖云：“合是吾渡汝。”（祖师回应说：“应该让我来渡过你。”）
慧能曰：“迷时师度，悟了自度，度名虽一，用处不同。慧能生在边方，语音不正，蒙师传法，今已得悟，只合自性自度。”（慧能回答道：“当我迷茫的时候，师父引导我度过难关，当我觉悟之后，我就自己过河了。虽然名字相同，但是用法是不同的。我出生在边远地方，说话的口音不标准，得到了师父的教导，现在已经觉悟了，就应该靠自己的内心来渡过难关。”）
祖云：“如是如是，以后佛法，由汝大行，汝去三年，吾方逝世。汝今好去，努力向南，不宜速说，佛法难起。”（祖师说：“就是这样，以后的佛法就靠你了大力推广。你要去三年时间，等我过世之后再说。你好好地去追求南方的佛法，不要急于说出来。佛法的建立很难的。”）