慧能辞违祖已，发足南行，两月中间，至大庾岭，逐后数百人来，欲夺衣钵。一僧俗姓陈，名惠明，先是四品将军，性行粗糙，极意参寻，为众人先，趁及慧能。慧能掷下衣钵于石上，曰：“此衣表信，可力争耶？”能隐草莽中。惠明至，提掇不动，乃唤云：“行者行者，我为法来，不为衣来。”慧能遂出，盘坐石上。惠明作礼云：“望行者为我说法。”慧能云：“汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。”明良久，慧能云：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？”惠明言下大悟。复问云：“上来密语密意外，还更有密意否？”慧能云：“与汝说者，即非密也。汝若返照，密在汝边。”明曰：“惠明虽在黄梅，实未省自己面目。今蒙指示，如人饮水，冷暖自知。今行者即惠明师也。”慧能曰：“汝若如是，吾与汝同师黄梅，善自护持。”明又问：“惠明今后向甚处去？”慧能曰：“逢袁则止，遇蒙则居。”明礼辞。
这首诗是《六祖坛经·行由·第九节》的翻译。下面是逐句释义和注释：
- 慧能辞违祖已，发足南行，两月中间，至大庾岭，逐后数百人来，欲夺衣钵。
- 慧能（即后来的禅宗六祖）告别了师父以后，踏上了南行的旅程。在两个月的时间里，到达了大庾岭，这时有几百个追随者跟随其后，他们想要抢夺慧能的衣钵。
- 一僧俗姓陈，名惠明，先是四品将军，性行粗糙，极意参寻，为众人先，趁及慧能。
- 这位僧人名叫陈惠明，他的俗家姓氏，以及他的名字，可以推断出他原本是一个官员或者有身份的人。他曾经担任过四品将军这样的高位，性格粗犷而且好学，在众多弟子中率先追随慧能。
- 慧能掷下衣钵于石上，曰：“此衣表信，可力争耶？”能隐草莽中。
- 慧能将衣钵扔到石头上，并说：“这件衣服象征着信念，你们还能争抢吗？”然后他就躲进了草丛中。
- 惠明至，提掇不动，乃唤云：“行者行者，我为法来，不为衣来。”
- 陈惠明追上去，但无法移动那件衣物，就呼唤慧能说：“行者行者，我是来求法的，不是来拿衣钵的。”
- 慧能遂出，盘坐石上。
- 慧能随后出来了，坐在石头上。
- 惠明作礼云：“望行者为我说法。”
- 陈惠明行礼请求慧能为他讲述佛法。
- 慧能云：“汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。”
- 慧能回答说：“你既然是为了佛法而来的，就应该摒除所有的杂念，不要有任何的分别心。我来为你讲解佛法。”
- 明良久，慧能云：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？”
- 经过一番对话之后，陈惠明陷入了深深的沉思，过了很长时间后，慧能问他：“不思善也不思恶，当你处在这种心境的时候，哪个是你本来的面目呢？”
- 惠明言下大悟。
- 陈惠明在这个问题的启发下终于大悟，明白了自己的真实面目。
- 复问云：“上来密语密意外，还更有密意否？”
- 陈惠明再次询问：“刚才那些秘密的语言之外，还有没有更深层次的秘密意义呢？”
- 慧能云：“与汝说者，即非密也。汝若返照，密在汝边。”
- 慧能回答：“我所告诉给你的东西就是最直接、最简单的表达方式，并不需要任何复杂的理解。如果你能回到自己内心的本源去看，那么这些秘密就在你自己的心中。”
- 明曰：“惠明虽在黄梅，实未省自己面目。今蒙指示，如人饮水，冷暖自知。今行者即惠明师也。”
- 陈惠明意识到，虽然他之前一直在黄梅寺学习，但是他并没有真正了解自己的真实面目。现在通过这个启示，他感到像是喝到了水一样，感受到了自己内心的冷暖，知道现在的慧能就是他的导师。
- 慧能曰：“汝若如是，吾与汝同师黄梅，善自护持。”
- 慧能表示：“如果你能够做到这一点，我就和你一起回到黄梅寺去学习，并且要你好好地保护你自己。”
- 明又问：“惠明今后向甚处去？”
- 陈惠明再次询问：“惠明接下来会去哪里呢？”
- 慧能曰：“逢袁则止，遇蒙则居。”
- 慧能回答说：“遇到袁州就停下来，遇到蒙山就住下来。”这里的“袁”和“蒙”很可能是指具体的地名。
- 明礼辞。
- 陈惠明礼貌地告辞了。
赏析：
这首诗描绘了陈惠明在慧能的指导下逐渐领悟佛法真谛的过程。慧能通过一系列引导性的对话，让陈惠明认识到真正的自我和佛法的本质。诗中充满了禅宗的机锋和智慧，同时也展现了师徒之间的默契和相互启发。通过这个故事，我们可以了解到禅修不仅仅是一种修行方式，更是一种生活态度和精神追求。
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