众得处分，退而递相谓曰：“我等众人，不须澄心用意作偈，将呈和尚。有何所益？神秀上座，现为教授师，必是他得。我辈谩作偈颂，枉用心力。”诸人闻语，总皆息心，成言我等已后，依止秀师，何烦作偈。神秀思惟，诸人不呈偈者，为我与他为教授师，我须作偈将呈和尚。若不呈偈，和尚如何知我心中见解深浅？我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心，夺其圣位奚别？若不呈偈，终不得法，大难大难。五祖堂前，有步廊三间，拟请供奉卢珍画《楞伽经》变相，及五祖血脉图，流传供养。神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得，前后经四日，一十三度呈偈不得。秀乃思惟，不如向廊下书著，从他和尚看见，忽若道好，即出礼拜，云是秀作；若道不堪，枉向山中数年，受人礼拜，更修何道。是夜三更，不使人知，自执灯，书偈于南廊壁间，呈心所见。偈曰：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。秀书偈了，便却归房，人总不知。秀复思惟，五祖明日，见偈欢喜，即我与法有缘，若言不堪，自是我迷，宿业障重，不合得法，圣意难测。房中思想，坐卧不安，直至五更。
【诗句】身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
【译文】身体如同菩提树，心灵如同明亮的镜子。我们应该时刻保持清净，不要让尘埃落在心上。
【注释】菩提：梵语Bodhi的音译，指觉悟的智慧。此处指佛教中修行悟道的境界。菩提树：佛教中用来比喻修行者，象征着修行人应像菩提树一样，具有坚韧不拔的意志和精神。
明镜台：古代中国用镜子来照见自身面貌，以观其形貌。比喻人的内心，应当像镜子那样明亮，能够清晰地反映自己的真实面目。
勤拂拭：勤快地擦拭、打扫。形容对事物要经常清理、整理，保持干净整洁。
惹尘埃：招惹、招致尘埃。比喻人的思想或言行会招致不良后果或麻烦。
【赏析】这首诗是六祖坛经中的一节，讲述了神秀的故事。神秀是一个虔诚的佛教徒，他为了得到佛法，不惜放弃个人的尊严和面子。他认为自己与五祖有缘，只要呈上偈文，就能得到佛法。然而，他的这种行为并没有得到五祖的认可，反而被认为是在自欺欺人。五祖认为，神秀的行为并不符合佛法的精神，因此他并没有接受神秀的偈文。
这首诗通过描述神秀的内心活动，展现了他对佛法的渴望和执着。他希望通过自己的努力，能够得到佛法的庇佑和指引。然而，他却忽略了佛法的本质——慈悲和智慧。他的这种盲目追求和执着，最终导致了他的失败。
这首诗的语言简洁明了，但含义深远。它不仅描绘了神秀的内心世界，还反映了佛教的修行理念。它告诉我们，真正的佛法并不是依靠个人的修行和努力就能得到的，而是需要我们用心去感悟和领悟。同时，它也提醒我们要警惕那些盲目追求名利的人，不要被他们的表面现象所迷惑。