八卦大演论
昔者圣人之作易也，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。以为分太极者两仪也，分四象者八卦也，成八卦者十六将也，司八卦者十二月也，分十六将者三十二候也，分十二月者二十四气也，分三十二候者六十四卦也，司二十四气者三十六旬也。进退于三百六十六日，屈伸于三百八十四爻。往来飞伏之理尽矣。孤虚消息之端极矣。三才之道，不可不及也；五行之义，不能复过也。翕之以幽明，张之以寒暑，会之以生死，申之以去就。祸福生焉，吉凶著焉；成败行焉，逆顺兴焉。贤者识其大者、远者，不贤者识其小者、近者。奉之者则顺，背之者则愆，圆立者称圣，偏据者号贤。
尝试论之曰：三才者，易之门户也；八卦者，易之径路也。引而伸之，终于六十四卦，天下之能事毕矣。陈而别之，极于三百八十四爻，天下之微理罄矣。夫阴阳之道，一向一背；天地之道，一升一降。故明暗相随，寒暑相因，刚柔相形，高下相倾，动静相乘，出入相藉。泯之者神也，形之者道也。可以一理征也，可以一端验也。
解析
八卦大演论此诗探讨了易经中的八卦及其相互之间的关系和作用。
逐句释义
- 昔者圣人之作易也：
- 昔者：古代的。
- 圣人：指具有高度智慧和道德修养的人。
- 作：创造，制作。
- 易：古汉语中指《周易》，一种占卜书籍。
- 此处指古代圣人创造的《周易》。
- 始画八卦，以通神明之德，以类万物之情：
- 始画八卦：开始使用八卦图象。
- 通神明之德：通过八卦图象来理解并通达神明所赋予的道德品质。
- 类万物之情：通过八卦图象来模拟和表达自然界万物的情感和状态。
- 以为分太极者两仪也，分四象者八卦也，成八卦者十六将也…：
- 太极：中国传统哲学中的宇宙原点。
- 两仪：阴阳，代表天地、日月等自然现象的两个对立面。
- 四象：青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表四季（春、夏、秋、冬）的四个方向。
- 八卦：由三个阳爻（—）和三个阴爻（–）组成的六个基本卦象。
- 十六将：指的是由八卦变化而来的六十四种不同的卦象。
- 司八卦者十二月也，分十六将者三十二候也…：
- 司八卦者：管理或控制六十四种卦象的变化。
- 十二月：一年中的十二个月。
- 分十六将者：将六十四种卦象进一步细化为二十四节气。
- 三才之道，不可不及也；五行之义，不能复过也。：
- 三才：天、地、人，即宇宙、自然界与人类社会的关系。
- 五行：金、木、水、火、土，中国古代哲学中的一种元素理论。
- 两者都强调宇宙万物的统一性和相互联系性。
- 翕之以幽明，张之以寒暑…：
- 翕张：指事物的发展变化过程。
- 幽明、寒暑、生死、去就：这些词分别代表了时间、空间和生命过程的不同方面。
- 通过这些概念，诗人表达了对宇宙万物变化规律的深刻理解。
- 贤者识其大者、远者，不贤者识其小者、近者。：
- 大者、远者、小者、近者：指事物的规模、影响和距离。
- 贤者：有智慧和德行的人。
- 不贤者：没有智慧和德行的人。
- 通过区分不同层次的事物，诗人强调了识别和理解事物本质的重要性。
- 奉之则顺，背之则愆，圆立者称圣，偏据者号贤。：
- 奉之则顺：遵循正确的原则和道理。
- 背之则愆：违背正确的道路会导致过失。
- 圆立者称圣：保持正直和圆满的人被誉为圣人。
- 偏据者号贤：坚持正确立场的人被称为贤人。
- 通过这些描述，诗人展现了正确与错误、正直与邪恶之间的对立和评价标准。
赏析
这首诗通过对《周易》中八卦和相关概念的深入探讨，展现了中国古代哲学家对宇宙和人生的独特理解。它强调了观察、理解事物的内在规律和相互作用的重要性，以及如何通过这些规律来指导生活和行动。同时，它也反映了古代中国哲学中关于道德、智慧和德行的高度重视。
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