故天尊则地卑矣，水湿则火燥矣，山盈则泽虚矣，雷动则风适矣。是以天下有风，可以后矣；则地中有雷，可以复矣。天下有山，可以遁矣；则地上于泽，可以临矣。天地不交，可以否矣；则天地既交，可以泰矣。风行地上，可以观矣；则雷行天上，可以大壮矣。山附地上，可以剥矣；则火附天上，可以大有矣。风行水上，可谓涣矣；则水在地上，可以比矣。雷出地奋，可以豫矣；则风行天上，可以小畜矣。雷之与水，可作解矣；则风之与火，可以家人矣。雷在风上，可以恒矣；则风在雷上，可以益矣。风在地下，可以升矣；则雷在天下，可以无妄矣。风在水下，可以井矣；则雷在火下，可以噬嗑矣。风在泽下，可谓大过矣；则雷在山下，可为颐矣。雷在泽下，可以随矣；则风在山下，可为蛊矣。泽上有水，可为节矣；则山上有火，可为旅矣。雷在水下，可为屯矣；则风在火下，可为鼎矣。水在火上，可为既济矣；则火在水上，可为未济矣。泽中有火，可以革矣；则山下有水，可为蒙矣。火在地下，可以明夷矣；则水在天下，可为讼矣。地下有水，可为师矣；则山下有火，可为贲矣。泽上于天，可为矣；则泽下有水，可为困矣。山下有天，可以为大畜矣；则泽下有地，可以为萃矣。山在泽上，可为损矣；则泽在山上，可为咸矣。泽上有火，可为暌矣；则山上有水，可为蹇矣。上天下泽，可为履矣；则地下有山，可为谦矣。泽上有风，可为中孚矣；则山上有雷，可为小过矣。山上有风，可为渐矣；则泽上有雷，可以归妹矣。此天地以对成之义，阴阳反合之理。故卦相次，则反爻以成义，易之八卦是也。
“八卦大演论”不是一首诗，而是一部由唐代文学家王勃创作的散文作品，出自《全唐文》。该作品在古代哲学和易经文化中有重要地位，其内容围绕太极、两仪、四象、八卦及六十四卦等概念展开，阐述了古人对宇宙万物的理解。以下是对该文的逐句释义以及其背后的含义与赏析：
八卦的起源与象征意义：文中首先提到古人在创作易经时，开始用八卦来通晓神明之德与类化万物之情。八卦作为宇宙的根本，分别代表了太极的两个基本形态——阴和阳；以及四个基本自然现象或状态——春夏秋冬、东南西北、男女夫妇等。
八卦与五行的对应关系：文章进一步阐述，八卦与五行（金木水火土）之间有着紧密的关联。每两个卦象代表一个五行，如乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽等，这种对应关系有助于人们理解自然界的变化规律。
八卦的象征意义及其应用：每个卦象都象征着一种自然现象或人生哲理。例如，乾卦象征着天、君子、父、君等，暗示着刚毅、坚强、领导和权力等特质。另一方面，兑卦则象征泽、少女、悦、说等，代表着喜悦、和谐、沟通和爱情等。
八卦与阴阳学说的结合：八卦不仅体现了自然界的基本元素，也反映了阴阳学说的哲学观点。阴阳是中国古代哲学中的基本概念，代表了事物相互对立但又相互依存的性质。八卦中的八个卦象各自代表了阴或阳的不同状态，从而构成了一个完整的系统，用以解释宇宙和人生的奥秘。
八卦的应用与象征：八卦不仅用于占卜和预测，还被应用于日常生活中的决策和指导。例如，人们在面对选择时，会根据卦象的指示来判断最佳行动方案。此外，八卦也被广泛用于风水、中医、武术等领域，体现了其在中国传统文化中的重要地位。
《八卦大演论》不仅是一篇探讨易经文化的文献，也是一部展示了中国古代哲学思想、自然观和人文情怀的作品。通过对这篇文章的学习和理解，可以更好地把握传统文化的智慧，并将其应用于现代生活，促进个人和社会的发展。