遂我一身逸，不如万物安。
解悬不泽手，拯溺无折旋。
神哉伊尹心，可以冠古先。
其次有独善，善己不善民。
天地为一物，死生为一源。
合杂分万变，忽若风中尘。
抗哉巢由志，尧舜不可迁。
舍此二者外，安用名为宾。
持谢著书郎，愚不愿有云。
遂我一身逸，不如万物安。
这句诗描述了诗人追求自由与安逸的生活状态，认为与其困于尘世，不如顺应自然，追求心灵的宁静和身体的放松。
解悬不泽手，拯溺无折旋。
诗人表达了自己不愿意卷入政治争斗，宁愿保持中立的态度，不参与任何纷争。这里的“解悬”指的是解决纷争，“拯溺”指的是解救他人于危难之中，而“折旋”则是在困难中寻找出路的意思。
神哉伊尹心，可以冠古先。
这句诗赞扬了伊尹的智慧和胸怀，认为他能够洞察事物的本质，具有超凡的才智，足以超越古代的贤能人物。
其次有独善，善己不善民。
这句话指出了一种更为理想的人生境界：一个人应该先完善自己的品德，而不是仅仅去改善民众。这里的“独善”指的是个人的道德修养，即自我完善；而“不善民”则是对民众的一种期望，希望他们能够有所改进。
天地为一物，死生为一源。
这句诗表达了诗人对宇宙万物的深刻理解，认为天地间的一切事物都是相互关联、相互影响的。这里的“死生为一源”指的是生死循环，即一切事物都在不断地变化和发展，没有终点。
合杂分万变，忽若风中尘。
这里诗人描绘了世间万物的变化无穷，如同风中飘散的尘埃，难以捉摸。这里的“合杂”指的是多样性，而“分万变”则是指事物不断变化的过程。
抗哉巢由志，尧舜不可迁。
这句诗赞扬了隐士巢父和许由的高尚品质，他们坚守自己的信仰和理想，不受外界干扰。这里的“抗哉”表示坚决、坚定的意思，表达了诗人对这种精神的赞赏。
舍此二者外，安用名为宾。
这句话表明了诗人认为除了这两种境界之外，其他追求名利的行为都是不值得追求的。这里的“舍此二者”指的是前文提到的两种理想境界，而“名为宾”则是指虚名和客套。
持谢著书郎，愚不愿有云。
这句诗表达了诗人对写作生涯的态度，他谦虚地表示自己不愿意成为名利场中的一员，而是更愿意专注于自己的学问和研究。这里的“著书郎”指的是从事写作工作的官员或学者，而“愚不愿有云”则是指不愿意被世俗的眼光所左右。