《琐语》又有《晋春秋》，记献公十七年事。《国语》云：晋羊舌肸习于春秋，悼公使传其太子。《左传》昭二年，晋韩宣子来聘，见《鲁春秋》曰：“周礼尽在鲁矣。”斯则春秋之目，事匪一家。至于隐没无闻者，不可胜载。又案《竹书纪年》，其所纪事皆与《鲁春秋》同。孟子曰：“晋谓之乘，楚谓之梼杌，而鲁谓之春秋，春实一也。”然则乘与纪年、杌，其皆春秋之别名者乎！故《墨子》曰：“吾见百国春秋”，盖皆指此也。
逮仲尼之修《春秋》也，乃观周礼之旧法，遵鲁史之遗文；据行事，仍人道；就败以明罚，因兴以立功；假日月而定历数，藉朝聘而正礼乐；微婉其说，志晦其文；为不刊之言，著将来之法，故能弥历千载，而其书独行。
又案儒者之说春秋也，以事系日，以日系月；言春以包夏，举秋以兼冬，年有四时，故错举以为所记之名也。苟如是，则晏子、虞卿、吕氏、陆贾其书篇第，本无年月，而亦谓之春秋，盖有异于此者也。
《琐语》与《晋春秋》：春秋学的多维视角
注释：
（1）《琐语》：《琐语》是《春秋》的一种别称或解释，它可能是指那些专门探讨春秋时期琐屑小事的文章集。《晋春秋》则是记载晋献公十七年事迹的文献。
（2）《国语》：古代的一部历史记录，其中包含了晋国的历史和事件。
（3）《左传》：即《春秋左氏传》，是一部对《春秋》进行注解的著作。
（4）“周礼尽在鲁矣”：《左传》中的这句话表明了春秋时期的政治制度在鲁国得到了全面的体现。
（5）孟子：儒家思想家，其观点影响了春秋时期的学术讨论。
（6）墨子：《墨经》等作品，为春秋时期后期的重要哲学思想著作。
（7）《竹书纪年》：一种古代史书，记载了许多历史事件和年代，与《鲁春秋》内容相似。
（8）孔子：春秋时期的伟大教育家和思想家，对《春秋》进行了系统的修订和完善。
（9）儒者之说：指春秋学中的各种学派对于春秋的解读和研究。
（10）《论语》：收录了孔子及其弟子言行的书籍，其中包含许多关于春秋学的观点。
赏析：
《琐语》和《晋春秋》作为春秋学的一部分，为我们提供了不同角度理解春秋时期的视角。从《国语》到《左传》，再到《竹书纪年》，我们可以看到春秋学的广泛影响。特别是孟子和墨子的言论，为春秋学注入了新的思考和理论。同时，孔子的《春秋》修订工作不仅完善了春秋学的理论框架，也为后世留下了宝贵的文化遗产。而儒者们对春秋的不同见解和解读，则展示了春秋学丰富的多样性和复杂性。这些不同的学术视角，共同构成了春秋学的宏大画卷，让我们得以更全面地理解这一伟大的历史时期。