自古帝王编述文籍，《外篇》言之备矣。古往今来，质文递变，诸史之作，不恒厥体。榷而为论，其流有六：一曰《尚书》家，二曰《春秋》家，三曰《左传》家，四曰《国语》家，五曰《史记》家，六曰《汉书》家。今略陈其义，列之于《尚书》家者，其先出于太古。《易》曰：“河出《图》，洛出《书》，圣人则之。”故知《书》之所起远矣。
至孔子观书于周室，得虞、夏、商、周四代之典，乃删其善者，定为《尚书》百篇。孔安国曰：“以其上古之书，谓之《尚书》。”《尚书璇玑钤》曰：“尚者，上也。上天垂文象，布节度，如天行也。”王肃曰：“上所言，下为史所书，故曰《尚书》也。”
推此三说，其义不同。盖《书》之所主，本于号令，所以宣王道之正义，发话言于臣下，故其所载，皆典、谟、训、诰、誓、命之文。至如《尧》、《舜》二典，直序人事，《禹贡》一篇，唯言地理，《洪范》总述灾祥，《顾命》都陈丧礼，兹亦为例不纯者也。
”`
自古帝王编述文籍，《外篇》言之备矣。古往今来，质文递变，诸史之作，不恒厥体。榷而为论，其流有六：一曰《尚书》家，二曰《春秋》家，三曰《左传》家，四曰《国语》家，五曰《史记》家，六曰《汉书》家。今略陈其义，列之于《尚书》家者，其先出于太古。《易》曰：“河出《图》，洛出《书》，圣人则之。”故知《书》之所起远矣。至孔子观书于周室，得虞、夏、商、周四代之典，乃删其善者，定为《尚书》百篇。孔安国曰：“以其上古之书，谓之《尚书》。”《尚书璇玑钤》曰：“尚者，上也。上天垂文象，布节度，如天行也。”王肃曰：“上所言，下为史所书，故曰《尚书》也。”推此三说，其义不同。盖《书》之所主，本于号令，所以宣王道之正义，发话言于臣下，故其所载，皆典、谟、训、诰、誓、命之文。至今如《尧》、《舜》二典，直序人事，《禹贡》一篇，唯言地理，《洪范》总述灾祥，《顾命》都陈丧礼，兹亦为例不纯者也。
译文：
自古以来的帝王们都在编撰文献典籍，其中《外篇》已经讲得很全面了。从古到今，历史的发展变迁中，各种历史著作的形式也在不断变化。对这些著作进行分析和评论，形成了六个主要流派：第一是《尚书》派，第二是《春秋》派，第三是《左传》派，第四是《国语》派，第五是《史记》派，第六是《汉书》派。现在我将简要介绍这些流派的含义，并将它们列为《尚书》派。因为其起源可以追溯到远古时期。《易经》上说：“黄河流出了图画，洛河流出了文字，古代的圣人便以这样的形式进行效仿。”因此，我们可以知道《尚书》的起源是非常久远的。
注释：《尚书》是中国最古老的经典之一，由孔子编辑整理而成。它包括了从虞朝到汉朝的各个历史时期的重要文献。这些文献被孔子挑选并编辑成《尚书》一书，共分为10篇。这本书的主要目的是传达君王的政治理念和法令，对臣子有所教导和指导。
赏析：
这段文字是《史通·内篇·六家第一》的开篇部分，作者刘知几概述了中国古代史书发展的历史脉络和各个流派的特点。通过引用《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》、《史记》和《汉书》等古籍中的经典内容，展示了中国史学理论的形成和发展过程。文章不仅强调了史书的重要性和功能，还体现了古代学者们对于历史编纂工作的认识和评价。通过对这些历史典籍的分析，作者展现了中国史学理论的成熟与完善。