又自古王室虽微，天命未改，故台名逃责，尚曰周王；君未系颈，且云秦国。
况神玺在握，火德犹存，而居摄建年，不编《平纪》之末；孺子主祭，咸书《莽传》之中。遂令汉余数岁，湮没无睹，求之正朔，不亦厚诬？
当汉氏之中兴也，更始升坛改元，寒暑三易。世祖称臣北面，诚节不亏。既而兵败长安，祚归高邑，兄亡弟及，历数相承。作者乃抑圣公于传内，登文叔于纪首，事等跻僖，位先不窟。夫东观秉笔，容或谄于当时，后来所修，理当刊革者也。
盖逐兔争捷，瞻乌靡定，群雄僣盗，为我驱除。是以史传所分，真伪有别，陈胜、项籍见编于高祖之后，隗嚣、孙述不列于光武之前。而陈寿《蜀书》首标二牧，次列先主，以继焉、璋。岂以蜀是伪朝，遂乃不遵恒例。但鹏鷃一也，何大小之异哉？
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昔《尚书》记言，《春秋》记事，以日月为远近，年世为前后。用使阅之者，雁行鱼贯，皎然可寻。
至马迁始错综成篇，区分类聚。
史通·内篇·编次第十三
又自古王室虽微，天命未改，故台名逃责，尚曰周王；君未系颈，且云秦国。况神玺在握，火德犹存，而居摄建元，不编《平纪》之末；孺子主祭，咸书《莽传》之中。遂令汉余数岁，湮没无睹，求之正朔，不亦厚诬？
当汉氏之中兴也，更始升坛改元，寒暑三易。世祖称臣北面，诚节不亏。既而兵败长安，祚归高邑，兄亡弟及，历数相承。作者乃抑圣公于传内，登文叔于纪首，事等跻僖，位先不窟。夫东观秉笔，容或谄于当时，后来所修，理当刊革者也。
盖逐兔争捷，瞻乌靡定，群雄僭盗，为我驱除。是以史传所分，真伪有别，陈胜、项籍见编于高祖之后，隗嚣、孙述不列于光武之前。而陈寿《蜀书》首标二牧，次列先主，以继焉、璋。岂以蜀是伪朝，遂乃不遵恒例。但鹏鷃一也，何大小之异哉？
注释：
- 昔：《尚书》与《春秋》都采用“日月”和“年世”作为时间参照物来记录事件，使读者能够清晰地理解历史的发展顺序和时间背景。
- 马迁：即司马迁（约前145年—约前86年），字子长，西汉史学家、文学家，以其丰富的史料和深刻的历史洞察力著称于后世。
- 编次：指对历史事件进行系统的整理和排列。
- 内篇：《史记》中的第一部分，包含了司马迁的自序和本纪、世家、列传等重要篇章。
- 编次第十三：在《史记》中的位置，第十三篇目指的是《史记》的第十三个部分。
- 昔：《尚书》与《春秋》都采用“日月”和“年世”作为时间参照物来记录事件，使读者能够清晰地理解历史的发展顺序和时间背景。
- 马迁：即司马迁（约前145年—约前86年），字子长，西汉史学家、文学家，以其丰富的史料和深刻的历史洞察力著称于后世。
- 编次：对历史资料进行有序的组织和排列。
- 内篇：《史记》中的第一部分，包括了司马迁的自序以及本纪、列传、表、世家等重要篇章。
- 编次第十三：在《史记》中的位置，第十三篇目指的是《史记》的第十三个部分。
赏析：
《史记》作为中国历史上第一部纪传体通史，其编排方式体现了深厚的历史意识和独特的史学观念。刘知几在其作品《史通·内篇·编次第十三》中指出，《尚书》、《春秋》等古代经典通过“日月”和“年世”的对比来清晰展示事件的先后顺序。这种编排方式不仅使得历史叙述条理分明，还便于读者理解和追溯历史变迁的过程。
刘知几在此文中还提到了司马迁对于历史的重新审视和编纂。他批评了后来的史家在编写史书时可能受到时代风气的影响，导致一些历史事件被有意无意地忽视或歪曲。《史记》虽然在结构上有所创新，但也存在一些问题。如他在《编次第十三》中提到的，某些史家可能过分强调帝王的威严和权力，忽略了其他历史人物的贡献和作用，甚至将一些非正统的历史事件也被纳入其中。《史记》虽然广受赞誉，但也暴露出其内容的复杂性和多元性。
刘知几在《史通·内篇·编次第十三》中通过对《尚书》、《春秋》等古代经典和《史记》的评注，为我们呈现了一幅中国古代史书编撰的历史画卷。他不仅批判了当时的史学现状，也提出了自己对历史学发展的独到见解。