《春秋》嗣子谅暗，未逾年而废者，既不成君，故不别加篇目。是以鲁公十二，恶、视不预其流。及秦之子婴，汉之昌邑，咸亦因胡亥而得记，附孝昭而获闻。而吴均《齐春秋》乃以郁林为纪，事不师古，何滋章之甚欤！
观梁、唐二朝，撰《齐》、《隋》两史，东昏犹在，而遽列和年；炀帝未终，而已编《恭纪》。原其意旨，岂不以和为梁主所立，恭乃唐氏所承，所以黜永元而尊中兴，显义宁而隐大业。苟欲取悦当代，遂乃轻侮前朝。行之一时，庶叶权道；播之千载，宁为格言！
寻夫本纪所书，资传乃显；表志异体，不必相涉。旧史以表志之帙，介于纪传之间，降及蔚宗，肇加厘革，沈、魏继作，相与因循。既而子显《齐书》、颖达《隋史》，不依范例，重遵班法。盖择善而行，何有远近；闻义不徙，是吾忧也。
诗句：
- 《春秋》嗣子谅暗，未逾年而废者，既不成君，故不别加篇目。是以鲁公十二，恶、视不预其流。及秦之子婴，汉之昌邑，咸亦因胡亥而得记，附孝昭而获闻。而吴均《齐春秋》乃以郁林为纪，事不师古，何滋章之甚欤！
- 观梁、唐二朝，撰《齐》、《隋》两史，东昏犹在，而遽列和年；炀帝未终，而已编《恭纪》。原其意旨，岂不以和为梁主所立，恭乃唐氏所承，所以黜永元而尊中兴，显义宁而隐大业。苟欲取悦当代，遂乃轻侮前朝。行之一时，庶叶权道；播之千载，宁为格言！
- 寻夫本纪所书，资传乃显；表志异体，不必相涉。旧史以表志之帙，介于纪传之间，降及蔚宗，肇加厘革，沈、魏继作，相与因循。既而子显《齐书》、颖达《隋史》，不依范例，重遵班法。盖择善而行，何有远近；闻义不徙，是吾忧也。
译文：
《春秋》里嗣子被立为君主但未能成人君地位，因此没有单独设立篇目。因此鲁国的国君共有十二位，“恶”和“视”没有参与他们的行列。到了秦朝的子婴和汉朝的昌邑王，都因为胡亥的缘故得以被记载，依附于孝昭帝而获得听闻。而吴均的《齐春秋》却把郁林作为纪年，事情没有按照古法行事，这是多么荒谬啊！
观察梁朝和唐朝两个朝代编纂的《齐史》和《隋史》，东昏侯还在位时，就已经列出了和帝的年号；隋炀帝还没死时，已经编写了《恭纪》。他们的意图是什么呢？难道不是因为和帝是梁朝的君主所建立的，恭帝则是唐朝所传承的吗？所以他们贬斥了永元年间的事情而推崇中兴时期的事迹，凸显了义宁而隐瞒了大业年间的历史。如果只是想要取悦当代的人，就轻易地侮辱前朝。这样做一时或许可以满足权宜之需，但是传播下去千年，又怎么能成为正确的言论呢？
寻找本纪所记载的内容，依靠的是传文来显现；表志是另一种体例，不一定相互涉及。古代史书把表志放在纪传之间，降及到东汉，才开始加以改革，沈约和魏收相继创作，相安无事。然而后来的子显的《齐书》、颖达的《隋史》，却不依照范例，反而重新遵守班固的体例。选择好的去做，哪里会有远近的区别呢？听到正确的道理却不改变，这正是我担忧的地方。
注释：
1.《春秋》：指儒家经典之一，记述鲁国春秋时期的政治事件。《春秋》对嗣子被立为君主但未能成人君地位的情况有所记载。
2.嗣子谅暗：嗣子即继承人，谅暗是指因疾病或其他原因暂时不能处理政事，需要暂时避位。
3.未逾年而废：尚未过一年就被废除。
4.不成君：无法成为君主。
5.不别加篇目：没有另外设立独立的篇章。
6.鲁公十二：指鲁国国君共十二位。
7.恶、视：指鲁国内乱中的人物。
8.胡亥：秦朝末代皇帝。
9.唐氏：唐朝。
10.黜永元：贬斥永元年间的事件。
11.中兴：指中兴时期的政绩。
12.义宁：指义宁年间的历史。
13.姑息：宽容而不加批评。
14.行之一时：当时施行某种政策或行为。
15.权道：临时应对的方法或策略。
16.播之后世：流传到后世。
17.何有远近：有什么不同？
18.闻义不徙：听到正确道理不改变。
19.择善而行：选择好的行为去做。
20.闻义不徙：听到正确的道理而不改变。
赏析：
这篇文章通过对历史文献的研究，表达了对历史记载方式和历史观念的看法。作者认为历史记载应该真实反映历史事实，不应受时代影响而改变观点。同时，他也强调了对历史的正确理解应该是全面和客观的，不应该受到偏见和误解的影响。此外，他还指出了一些史书在编纂过程中存在的问题，如不遵守传统体例、随意更改历史事实等。这些观点在当时具有重要的历史意义和现实意义。