至如一代之史，分为数家，其间杂记小书，又竞为异说，莫不钻研穿凿，尽其利害。加以自小观书，喜谈名理，其所悟者，皆得之襟腑，非由染习。故始在总角，读班、谢两《汉》，便怪《前书》不应有《古今人表》，《后书》宜为更始立纪。
当时闻者，共责以为童子何知，而敢轻议前哲。于是郝然自失，无辞以对。其后见《张衡》、《范晔集》，果以二史为非。其有暗合于古人者，盖不可胜纪。始知流俗之士，难与之言。凡有异同，蓄诸方寸。
及年以过立，言悟日多，常恨时无同好，可与言者。维东海徐坚，晚与之遇，相得甚欢，虽古者伯牙之识锺期，管仲之知鲍叔，不是过也。复有永城朱敬则、沛国刘允济、义兴薛谦光、河南元行冲、陈留吴兢、寿春裴怀古，亦以言议见许，道术相知。所有扬榷，得尽怀抱。每云：“德不孤，必有邻，四海之内，知我者不过数子而已矣。”
这首诗出自《史通·内篇·自叙》，是唐代史学家刘知幾对自己的学术生涯和思想观点的总结。以下是对这首诗逐句释义以及相应的译文：
至如一代之史，分为数家，其间杂记小书，又竞为异说，莫不钻研穿凿，尽其利害。
注释：如同一代的史书，分为几家，其中的一些杂记小书，又在各种说法之间竞争和较量，无不深入研究、钻探、穿凿，以期达到自己的利益最大化。加以自小观书，喜谈名理，其所悟者，皆得之襟腑，非由染习。
注释：由于从小接触书籍，喜欢谈论道理和名理，他所领悟的，都是发自内心的感悟，不是通过后天的学习和训练获得的。故始在总角，读班、谢两《汉》，便怪《前书》不应有《古今人表》，《后书》宜为更始立纪。
注释：因此，在童年时期，阅读《汉书》和《后汉书》，就感到奇怪，为何《前汉书》不应有《古今人表》，而《后汉书》应该为更始帝立纪。当时闻者，共责以为童子何知，而敢轻议前哲。
注释：当时的人们听到这些见解后，都认为他是小孩子有什么资格去评论前代的智者。于是郝然自失，无辞以对。
注释：于是他感到非常尴尬，找不到合适的理由来回应。其后见《张衡》、《范晔集》，果以二史为非。
注释：后来他看到了《张衡传》和《范晔集》，果然认为这两部史书是错误的。其有暗合于古人者，盖不可胜纪。
注释：其中有与古人相吻合之处，实在是不胜枚举。始知流俗之士，难与之言。
注释：他才意识到，一般的世俗之人，难以与他交流。凡有异同，蓄诸方寸。
注释：对于不同的意见和看法，他都在心里默默地保留着。及年以过立，言悟日多，常恨时无同好，可与言者。
注释：到了成年之后，他的领悟日益增多，常常遗憾没有志同道合的朋友，可以与他交流。维东海徐坚，晚与之遇，相得甚欢，虽古者伯牙之识钟期，管仲之知鲍叔，不是过也。
注释：只有东海的徐坚能够与他相遇，并且相处得很好，就像古代的俞伯牙能够识别钟子期的才华，管仲能够了解鲍叔的才能一样。复有永城朱敬则、沛国刘允济、义兴薛谦光、河南元行冲、陈留吴兢、寿春裴怀古，亦以言议见许，道术相知。
注释：还有永城的朱敬则、沛国的刘允济、义兴的薛谦光、河南的元行冲、陈留的吴兢、寿春的裴怀古等，也因为言论被赏识，彼此在道术上相互了解。所有扬榷，得尽怀抱。
注释：他们之间的讨论使得自己所有的见识都能尽情地表达出来。 “扬榷”一词在这里指的是广泛深入地探讨问题。每云：“德不孤，必有邻，四海之内，知我者不过数子而已矣。”
注释：他常说：“品德高尚的人不会孤单，一定有志同道合的朋友围绕在他周围。在四海之内，理解我的人不会超过这几个孩子。”
赏析：
这首诗是刘知幾对自己学术思想的一次总结与反思。通过对历代史书的评价，表达了他对学问的追求和对知识分享的重视。诗中体现了刘知幾深厚的文化底蕴和敏锐的历史洞察力，同时也反映了他谦虚好学的品质。