夫人寓形天地，其生也若蜉蝣之在世，如白驹之过隙，犹且耻当年而功不立，疾没世而名不闻。上起帝王，下穷匹庶，近则朝廷之士，远则山林之客，谅其于功也名也，莫不汲汲焉，孜孜焉。夫如是者何哉？皆以图不朽之事也。何者而称不朽乎？盖书名竹帛而已。
向使世无竹帛，时缺史官，虽尧、舜之与桀、纣，伊、周之与莽、卓，夷、惠之与跖，蹻，商、冒之与曾、闵，俣一从物化。坟土未干，则善恶不分，妍媸永灭者矣。苟史官不绝，竹帛长存，则其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎同星汉。
用使后之学者，坐披囊箧，而神交万古，不出户庭，而穷览干载，见贤而思齐，见不贤而内自省。若乃《春秋》成而逆子惧，南史至而贼臣书，其记事载言也则如彼，其劝善惩恶也又如此。由斯而言，则史之为用，其利甚博，乃生人之急务，为国家之要道。有国有家者，其可缺之哉！故备陈其事，编之于后。
诗句
夫人寓形天地，其生也若蜉蝣之在世，如白驹之过隙，犹且耻当年而功不立，疾没世而名不闻。
人生如寄，短暂如蜉蝣，白驹过隙，有志之士，深感功名无定。
上起帝王，下穷匹庶，近则朝廷之士，远则山林之客，谅其于功也名也，莫不汲汲焉，孜孜焉。
从帝王到平民，从朝堂到山林，无论是达官贵人还是隐士高人，无不渴望功名与声誉。
夫如是者何哉？皆以图不朽之事也。何者而称不朽乎？盖书名竹帛而已。
为何如此呢？都是为了追求不朽之名。什么能称之为不朽呢？就是能够被记载在竹简和丝绸上。
向使世无竹帛，时缺史官，虽尧、舜之与桀、纣，伊、周之与莽、卓，夷、惠之与跖、蹻，商、冒之与曾、闵，俣一从物化。坟土未干，则善恶不分，妍媸永灭者矣。
如果历史没有留下记录，史书不复存在，那么尧舜和桀纣，周公和王莽，夷齐和盗跖，孔子和曾参，闵子骞等贤者和不肖之人，将无法分辨，美丑也将永久消失。
苟史官不绝，竹帛长存，则其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎同星汉。
只要史官不中断，竹简和丝绸的记录不会消失，那么这些人物虽然已经去世，但他们的故事仍然存在，就像明亮的星辰一样闪耀。
用使后之学者，坐披囊箧，而神交万古，不出户庭，而穷览干载，见贤而思齐，见不贤而内自省。若乃《春秋》成而逆子惧，南史至而贼臣书，其记事载言也则如彼，其劝善惩恶也又如此。由斯而言，则史之为用，其利甚博，乃生人之急务，为国家之要道。有国有家者，其可缺之哉！故备陈其事，编之于后。
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使得后来的学者可以坐在书箱中，与古代的历史进行精神上的交流。他们不出家门就能了解千年的历史，看到哪些是值得学习的典范，哪些是不应当模仿的反面教材。例如《春秋》的编纂让逆子感到恐惧，南史的记述让奸臣的罪行被记录下来。《左传》《国语》记载着先王的言论和事迹，它既记载了善恶，也传达了褒贬，对于人们的行为有着深远的影响。《左传》的编纂使那些想要作恶的人感到恐惧，而《国语》则记录了历史上的忠臣和奸臣的故事。从这些事例可以看出，史书的作用是如此广泛和重要，它们是国家治理的关键工具。因此，我们应该完整地保存这些记录，将其传承下去。
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